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作文唐朝的繁荣
一天，我正在玩游戏，突然看见一则广告上面写着：“今天，我国发明了时空机，要漫游的人快点到广场集合。”
我马上带了些东西走了。来到唐朝的时后已经是下午了，我把一些贵重物品卖了，换一些钱财以后，就吃了一点东西，就玩起电脑了。
我正玩着，皇帝正好出来巡游，看见我正在玩电脑。他不懂电脑，我就给他玩，同时也教他玩。他就叫我入宫和他玩。
一天我和皇帝在花园里玩电脑，忽然大奸臣大摇大摆地走上来，我对皇帝说：“我看他不顺眼。”说完就用麻电枪打了他一下，他就倒在地上了。皇帝哈哈大笑。奸臣灰溜溜地走了。
一个月以后，一个大臣说：“奸臣在长安城外造反，我军被连杀5将。”我说：“我要去在他的身上穿上几十个洞。”“不可以去他武艺高深。”我不理拿着b44式自动步枪冲到敌阵前。一个人拍马挺枪向我杀来。我连续开了好几十枪。他倒地了。全体惊呆了，我得意洋洋地丢啦个手榴弹，炸得他们鬼哭狼嚎。他们大败了。
到了下午我就走了。
作文唐朝的繁荣
大千世界众说纷纭面对着形形色色的争奇斗巧以及纷纷扰扰的嘈杂。我想远离这人间的纷扰梦回唐朝与那些文人墨客作伴飞驰在幻想的美好境界里让大脑放松。
梦回唐朝感受与文人墨客的交流感受内心深处灵魂的低吟。
梦回唐朝我仿佛看见了诗仙李白在向我招手。他那些雅俗共赏的美妙诗文被世人千古传诵。他的灵魂是那样伟大既有“天生我才必有用千金散尽还复来”的乐观向上又有“众鸟高飞尽孤云独去闲”的孤寂之感。爱喝酒的他在酒兴大发的时候创作出了多少脍炙人口的作品：“花间一壶酒……对影成三人”。他在朝廷中感受官场险恶终身不仕在他内心深处有一个正直的灵魂。
梦回唐朝感受大自然鬼斧神工之景色。
梦回唐朝感受古诗带来的魅力。
梦回唐朝……。
夜深了我的思绪还与古人在窗外飞翔。时针指向“12”我合上那本爱不释手的书整理了一下思绪愉快地打了个哈欠。
夜晚我进入梦乡灵魂回到了唐朝……。
作文唐朝的繁荣
仙乐飘飘，羽化登仙一直是我对大唐的印象。然当我虔诚地抬着头，寻找着大唐的银袍与彩霞――梦里――回到了唐朝，才潜意识地认识到那是一个失败的时代与国度。
抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，苍凉而悲忿。纯银般的声音找到了，一时也忘却了李白的轻捷和潇洒。“空山不见人，但闻人语响。”
“三十功名尘与土，八千里路云和月”，李世民燃亮生命之火，纵横驰骋，开辟了唐朝无边的疆界。于是，也就注定了李白的豪迈和杜甫的忧郁之争。
大唐帝国的一缕夕烟袅袅升起，孤寂的案台落满了李白的雄浑和杜甫的悲叹。
“不如归去。”佛的明灯照耀在中唐的深夜，一枝红艳北倚沉香亭。“常得君望带笑看”。那里，唐玄宗凸显岁月的浮雕之外，成为一处孤绝的风景。他不仅经历了大成功，而且经历了大失败。不仅为唐朝带来了大繁荣，而且带来了大混乱。大唐的荣耀和耻辱都在他的岁月里聚焦，至喜至悲都在他的人生里浓缩。然而他败了，彻底地败在了马嵬坡――败在了那个名叫玉环的女人手中――玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。伟大与渺小交融，显赫和悲凉同在。
似乎“瑕不掩瑜”的希冀没有发生在玄宗的身上。他的失败掩盖了他的成功，他的失败更为大唐遮上了一片阴影，划下了一道不可抹灭的伤痕。就连那些文人也都蒙上了一层灰色的面纱。李商隐“冰簟银床梦不成”，就连后来的杜牧也骑鹤下了扬州，宁愿“十年一觉扬州梦”。
快乐的表面，覆盖着深入骨髓的寒意。合上厚厚的中唐，晚唐是那么幽深莫测的水域，不管是哪种颜色的结局都被永远流放。晚唐的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势，但始终比较滋润的生活方式与战争让它保留了太多的废墟和遗迹。因此，也多次听出了大唐历史的浩叹和玄武门血泊中的呻吟。
李白沉思，杜甫无语，因为他们都败了。像两个浑身湿透的弄潮儿回到了一个宁静的港湾，像两个筋疲力尽的跋涉者走进了一座冷寥的庭院，一切都是那么自然。
“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”
李白和杜甫被湮没在大唐的华章中，作为诗人本身并没有败，只是历史的路程和现实风貌让这两类人显得平实而狭窄，让他们在黄卷青灯间搔首哭吟。
失败是历史进步身后寂寞的影子：寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
作文唐朝的繁荣
昨天晚上，我梦到自己穿越时空，来到了一个陌生的地方。
周围的墙壁很破旧，仔细一看，这不是电视剧里的古代客栈吗？我正疑惑，突然看到对面桌前有人在喝酒，那人气宇轩昂，身穿白衣，似乎在哪儿见过。稍停片刻，我猛然醒悟，竟情不自禁地叫了起来：“李白！李白！”
我走上前去，从包里取出笔记本，对李白说：“我是您的粉丝，请给我签个名吧！”李白回过头来，低声说：“小朋友，低调低调！我不签名，今天既然遇到了你，就请你喝杯酒吧。”“我不会喝酒，这样吧，我拿最爱的鲜橙多跟你碰杯。”
我随手从包里拿出一瓶鲜橙多，并往李白的碗里倒了少许，就与他一起对饮起来。李白说：“你这什么‘多’的味道不错，哪儿买的，我也去淘淘。”我说：“这是果汁，你们这儿没有。”我和李白聊了现代的情况，李白全神贯注地听着。
随后，我和李白走出门去，看到阳光照耀香炉峰，紫色的云烟环绕，远远望去，犹如瀑布从天上泻下来一样。我们李白情不自禁地吟道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这时，他突然纠结起来：“诗名该叫什么呢？”我说：“叫‘望庐山瀑布’吧！”“好，好名！”
哈哈，李白的《望庐山瀑布》还是我起的名呢！
唐朝诗歌繁荣的原因
隋代农业的恢复、发展，主要反映在田野垦辟、户口增殖和府库充实等方面。
田野垦辟，户口增殖隋初，全国垦田数字为一千九百四十万顷。到隋末，增至五千五百八十五万余顷。这个数字虽包括了许多过去未登记的田地，但显然也包括大量新开垦的田地。
隋初，仅有三百五十九万余户，九百万口。灭陈时，得五十万户，南北合计近四百一十万户，三千余万口。至大业二年(6)户口已增至八百九十万余户，四千六百余万口。户数增长了一倍，口数增长了三分之一。这个数字当然包括大量原来隐漏的户口，但人口的迅速增殖也是事实。
府库充实由于社会经济迅速发展，国家的赋税收入也不断增加，官府为储存粮食，在各地修造了许多官仓，除京师的太仓外，其中较著名的有黎阳仓、河阳仓、常平仓、广通仓(后改称永丰仓)、含嘉仓、子罗仓、洛口仓(又称兴洛仓)、回洛仓等。这些粮仓规模巨大，储粮多者可达数千万石，少者也有数百万石。各地府库中储存的布帛也很多，如京都和并州(今山西太原)府库的布帛就各有数千万匹。由于收入远超过支出，至隋文帝末年，“天下储积，得供五、六十年。”
2.手工业。
隋代的手工业有较迅速的发展，当时主要的手工业有纺织业、制瓷业和造船业等。
纺织业纺织业中以丝织业最为有名。主要产地为今之河南、河北、山东、四川等地，所产绫、绢、锦等都很精美。当时还采用外来的波斯锦的织造技法，织出了质量很高的仿波斯锦。在今安徽、江苏、浙江、江西等地，麻布的产量很大。豫章(今江西南昌)妇女勤于纺绩，“夜浣纱而旦成布者，俗呼为鸡鸣布”。
制瓷业隋代的制瓷业有很大的发展。隋代已经出现了白瓷器，其造型美观，色泽晶莹，质地坚硬。隋代的青瓷制造技术也有所发展，其胎厚重，釉透明，硬度远胜于前代。
造船业隋代造船业也有很大发展。当时我国的造船技术与规模在世界上都名列前茅。隋文帝准备伐陈时，大造战船，其中的大舰名“五牙”，高百余尺，上有楼五层，前后左右设置六个拍竿，各高五十尺，可载战士八百人。隋炀帝即位后，造龙舟、凤等各种船数万艘。他游江都时所乘龙舟高四十五尺，阔五十尺，长二百尺，上有四层楼，上层有正殿、内殿、东西朝堂，中间两层有房一百二十间，下层为内侍居处。除官府外，民间造船的也很多，尤其是吴、越、闽等地，滨临大海，善造大船。
3.商业。
由于农业、手工业和交通运输的发展，国内外市场的扩大，隋朝的商业也迅速发展起来。长安是全国最大的商业中心，也是国际贸易的重要城市。长安有东、西两市，国内外商人云集。东都洛阳也是重要的国内外贸易城市。有东、南、北等三市。商旅众多，货物山积。江都(今江苏扬州)、丹阳(今南京)、成都、太原、余杭(今浙江杭州)、南海(今广东广州)、宣城等城市也都很繁荣。各州(郡)县都设有市，州县治所往往是本地区或更大范围的商业中心。
作文唐朝的繁荣
长安，一个古老的名字，一段历史，一段辉煌，一段不能遗忘的过去。面对它，却往往在凝思之中，不知不觉地将自己幻化成王维，李白，或渭城，或阳关，或是在清晨的烟雨中，饮酒或与人对饮。
坐在车上，看着两边倒退的风景，不知怎的，却无心欣赏，看着路边热闹的人群，听着他们的欢声笑语，在我而言，却凭空产生了微微的凄凉。还没回过神，泪水顺着脸滑落下来，如此滚烫，却又如此冰冷。我干警别过脸去，擦干了泪珠。
渭城近了，我的思绪却越飞越远，飞回了千年前的某个早晨，某个和我一样流着泪的人。
雨早已停了，路上的尘埃也被洗刷的一干二净，也许，同时被洗刷掉的，还有昨日的忧伤。这时，该是唱着歌出门务农的时候了。可远离集市的客舍旁，一座亭子里，却坐着两个人，应该说，是两个即将别离的人。
王摩诘举起了酒杯，面向着对面的人。他的眼里有着像珍珠一样晶莹的泪花，元二流着泪一饮而尽，放下酒杯，轻道一声：“珍重”，然后就那样毅然的走出了小亭，走出了城门，走出了阳关。
他却没有回头。
摩诘无法忍受那种痛，那种来自内心的刺痛，他的泪水霎时夺眶而出，杯中无酒，泪珠却将它填满了。他望着那愈见缩小的身影，什么也没有说，只是用眼光目送着。他明白，这已经足够了，愿我的朋友能够一路平安的到达吧。
那孤单的身影越来越远，渐渐消失了，摩诘知道，出了阳关，就是一望无际的沙漠了，什么时候能再见呢？也许是一年，也许，会使很多年，他自己也不知道，只是这一路上，有谁能为你相伴呢？摩诘倒上最后一杯酒，却没有喝，而是向着朋友离去的方向撒了出去，算是敬朋友最后一杯吧，出了阳关就没有人能陪伴你同行了。
对着远方空旷的沙漠，摩诘泪如雨下，他抬头仰天，那首《渭城曲》就这样念了出来：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
一杯杯的苦酒，竟化成了和李杜迥然相异的狂放，那带了些微哭腔的低吟，竟仿佛穿越了时空，穿越了茫茫的沙漠，穿越了迷蒙的烟雨，化成浓浓的思念，飞到远方人的身边，飞到那遥远的安西。就这样飞越了时间，飞跃了千年，一直连传到了今天。
这是怎样的一种情谊，又是怎样的一个摩诘呢？是“大漠孤烟直，长河落日圆”的孤单，还是那不亚于李白的狂醉，不逊色于杜工部的忧思？也许，我无从可知，也许，我本就该不知，也许，我只能去问那被岁月磨砺过的沧桑和无奈了。
逝者如斯，而烟雨中的渭城却留着了遥远的别离，和在时间的流逝中变得古老的年代。
我似乎回到了唐朝，见到了那个狂乱的身影，见到了那场平凡的别离，听见了渭城早晨的烟雨，是那样平平仄仄，真真切切。
作文唐朝的繁荣
“咳咳，同学们，上课！”历史老师大步走了进来，打开书本，扶了扶眼镜说:“今天我们上大唐盛世。李渊建立了唐朝，成为了唐高祖，他的儿子李世民继位成了唐太宗……”
我咬着笔头，心想：“什么大唐盛世，要是什么时候我能回到唐朝就好了。”午休间，不知不觉我打着哈欠，趴在桌子上，迷迷糊糊就回到了唐朝。
“啪！哎哟，痛死我了，我的腰啊！”我突然落在大街上，周围人群来来往往，见到我，好奇的打量着我。我看着眼前一群服装怪异的人，心想:这是怎么回事？看他们穿着应该是唐朝人，难不成我穿越了？他们对着我指指点点，“嘿！这人穿的好奇怪”，“对对对，他是谁呀？”我刚准备起来，一群官兵就把我包围了，“站住！鬼鬼祟祟的，来者何人？”我吓了一大跳，还没好好游玩一下呢，就抓我来了？我顿时语无伦次，说：“那个……我……”一句话没说完，就被他们押着走了。
我来到了一所金碧辉煌的宫殿里，里面高高在上最豪华的龙椅上坐着一个人，周围还有好多仆人和丫鬟，我猜这个人应该是唐玄宗吧！最靠近唐玄宗的美丽女子应该是杨贵妃了。那名将军走了进来跪下行了个礼，说：“皇上，我们发现一名奇装异服的人，鬼鬼祟祟的，甚是奇怪。”“哦？把他押上来！”皇上说。不等士兵押我，我就走上前说：“皇上，我来自未来21世纪。”“朕听不懂你在说什么。”皇上很疑惑。我直言道：“皇上，告诉你，我来自未来21世纪。不久的唐朝将会在你的手上发生叛乱。”“什么？你敢诅咒我？我盛世大唐，怎么可能在我的手上发生叛乱呢，一派胡言！来人，押下去，把他给流放了！”皇上一拍龙椅，恼羞成怒。我双手被戴上木头做的铐子，被流放了。
我正后悔着，谁知，在路上遇见个烂醉如泥的人，他衣服破旧，手上拿着酒瓶，醉醺醺的摇来晃去，动作豪气冲天。我正想问他，他拿起笔“刷刷刷”的写起东西来，我出于好奇一看，咦，这不是“诗鬼”李贺写的“何当金络脑，快走踏清秋”吗？没想到见到本人了呀，我冲过去把他弄醒，他疑惑的说：“你是？”我向他说明来意，他洋洋洒洒，大笔一挥写上“李贺”两个大字，向我一挥手就走了，边走边喊：“天若有情天亦老”真不愧为“唐朝三李”之一呀。我还没走多远，只见一群衣衫褴褛的老百姓，跌跌撞撞的跑过来，大喊着逃命，我感到好奇，便问他们，他们哆哆嗦嗦地说：“完了，快逃命呀，安禄山发动叛乱了，唐玄宗都逃了，唐朝完了！”我吓一跳，赶快跟着他们跑了。我远远看见，一队人马冲过来，唐玄宗李隆基带着杨贵妃仓皇出逃，烟尘飞舞，他看到我之后像是抓住了救命稻草：“你……快救救我！”我说：“唉，谁让你干的好事，对那个安禄山这么信任，现在好了吧，江山都保不住了！这叫不听老人言，吃亏在眼前。”“说吧，你要什么条件？我后悔呀，你有什么方法，助我一臂之力？”我摊了摊手，无奈的说：“这个我也没有办法，我也不能改变历史啊！”他低下了头说：“唐高祖啊，唐朝在我手上到达了巅峰，却又毁在了我的手上，我真是没脸活下去了。”我指了指那边饿死的老百姓说：“老百姓正处于水深火热之中，你依然弥补不了你的过错，那就多为老百姓做一些有意义的事吧。”他把带来的粮食布匹，送给了那里瘦骨嶙峋的老百姓们，他们无不热泪盈眶。叛军追杀的人马来了，我便赶紧跑，结果摔了一跤，一睁眼，老师拿着教鞭对我怒目而视地说:“天亮了…”
“啊，老师，唐玄宗呢，我跟你说啊，我刚刚和他见了面哩……”
“哈哈哈……”全班哄堂大笑。
作文唐朝的繁荣
是不是当年奈河桥边贪饮了孟婆汤，将前世交割得寸丝不挂，所以今生的肉身始终沉溺于红尘。如果时空可以重新排列，一切奇迹都能期待，我必撷取向往的一朵:回到唐朝。
我怀想着那个乐观、浪漫、宽容、纵情欢乐的朝代:灵魂自由飞舞、思想诗意栖居。
看一看卢舍那佛明朗大度的微笑，听一听丝绸之路上沉静悠扬的驼铃。文成公主远嫁，带去种子与文明;玄奘大师西行，满怀坚贞和虔诚。盛唐无弱事。李白大笑:“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”多么张扬放浪。盛世华章诗酒年华。这是富足的坦然、贵族的从容与空前强大带来的君临天下的气势。
我可不做太平长安城的登徒子。我是闻到烽烟动，腰中宝剑匣里鸣的武士。反击xxx厥，平定吐谷浑，我的世界在终年不解兵的楼兰、北庭、安西。纵横万水千山，剧饮霜杯雪盏。
直到有一天，我的肌骨在铁甲里酸痛不已，我的手再不能轻易拔出一柄剑。我知道我该走了。永忆江湖归白发，欲回天地弄扁舟。我梦想的人生是少年策马沙场，老来归隐林泉。
在唐朝美丽的鲁缟与青瓷深处，我一生的苦痛与荣耀墨迹未干。或者，做一个女子。还从不曾有一个朝代如此纵容女人，我不做仕女图上纤浓中度的贵妇人，将岁月交于脂粉。我是长安城酒肆中当垆少女，皓腕凝霜雪。
风吹柳花满店香，吴姬押酒劝客尝。唐诗三百如三百袭华裳，爬满酒香的针脚，我一生最美丽的韶华也缝进去了。我看到李白意气风发地被召入宫，又垂头丧气地赐金返乡，那一夜，他醉掉了五花马、千金裘。我还看见杜甫旅食京华的落魄，朝叩富儿门，暮随肥马尘。
他的青衫一日旧似一日，他的白发一日多似一日，他该回家了。长安城内，有许多文化的精髓狂歌斗酒，赋诗，他们是李唐盛世的瑰丽与强音。他们总是怀才不遇，才华与牢骚肆无忌惮地喷发，这是此前与此后都不曾再见的张扬与华美。后来，安禄山来了，六军不发，娥眉长恨。他们走了，李白的笑声、杜甫的叹息渐渐消失在硝烟烽火中，从此再也没有回来。
雨打风吹去大唐王朝，也漂白了我的青春。我离开酒垆，回到故乡徽水河边，种一点兰花，松花酿酒、春水煎茶。在浮草败絮的余生偶尔会想起当年的衣香酒痕，还有一个心仪过的白衣剑客，他曾许诺带我去燕门关外牧马放羊，但他一去不回，让我空守千年，将强大的唐王朝守成五代十国的残羹冷炙，守成李煜手中一页薄薄的薛涛笺。
现在，岁月与唐朝隔了两千多个春与秋的手臂遥遥挥舞，我眷恋他昔日的体温。在可能的时空，我期望再一次因缘际会。时光能倒流吗?也许能，所以，也许，我可以再走一趟大漠边关，觅取前生的足迹。
唐朝诗歌繁荣的原因
1、魏晋南北朝时期，中国一直处于分裂的状态，隋的统治者重视对经济的发展。
2、魏晋南北朝时期的中国处于分裂割据，战乱频繁，严重影响生产力的发展，隋时期的中国国家一度统一，给经济发展创造了一个良好的环境。
3、随着时代的发展，科学水平的逐渐提高。
4、各族劳动人民的辛勤劳动的结果。
5、统治者开明的政策有利于经济的发展(对外开放，名族关系的政策等)。
简析物质生产与艺术繁荣不平衡关系命题新解论文
[论文摘要]立足于对“艺术繁荣”、古希腊的“艺术形式”等范畴的含义的特别梳理，重新解读马克思关于物质生产与艺术繁荣的“不平衡关系”，可得出这样一个结论：马克思是在平衡论的前提下谈不平衡的。
马克思关于物质生产与艺术繁荣的“不平衡关系”的命题，是一个经典的命题，也是一个被后来的研究者不断解释的命题，可以说是仁者见仁，智者见智。之所以如此，乃是不同的研究者站在不同，的角度，对那段手稿中极其简约的、带有思路性并表现为提纲式的话语进行了不同解读，并得出不同意义的结果。例如，早期关于“不平衡关系”是“现象”还是“规律”，的争论和马克思的立旨是在“平衡”还是在“不平衡”的争论等。当然，这些争论的目的都是力图恢复、还原或逼近这个话题的原始意义，但要做到真正意义上的还原理解，确非易事。笔者认为，要做到真正意义上的还原理解，第一，要知晓马克思主义的基本原理；第二，要对马克思关于“不平衡”理论表述中所提及的一些重要的范畴、概念(比如“艺术繁荣”、“古希腊的艺术形式”、“历史形式”等)的含义进行必要的界定和梳理。否则，概念理解上的稍稍差异，便会导致话语意义理解上的谬以千里；第三，要结合文本语境与时代语境来理解马克思的表达思路。本文力求运用以上三种方式来重新解读马克思关于物质生产与艺术繁荣“不平衡关系”的命题。
要解释好这样一个悖论性的话题，我们首先要重新解释“艺术繁荣”的含义。“艺术繁荣”(又译作“艺术繁盛”)的含义有两个义项。第一层的意思是指物质“硬件”方面的艺术繁荣。艺术产品本质上是一种精神产品，但它要得到“实现”，必须借助于物质载体，比如规模印刷、优良的纸张、精美装帧、大量发行、旺盛的读者购买力、传播与交流速度的快捷等。这样的“艺术繁荣”都与物质生产分不开的，甚至包括作为社会分工而独立的有闲阶级(包括专门的思想家、艺术家等)的出现，也都与物质生产分不开的。第二层意思是指艺术作为特别个性化、主观化和精神创造性特别强的“软件”方面的艺术繁荣。“软件”方面的艺术繁荣又可分为两点。第一，以不可再生性的特有思维方式为标志；第二，以一个、凡个或一批作家高质量、高品位的艺术品的出现为标志；而这些高质量、高品位的艺术品的诞生，主要依赖于艺术家非常个性的卓越的思想力和艺术表现为等。
就“艺术繁荣”的第一层含义来说，马克思承认物质生产的进步与繁荣是平衡的，成正比例的；就“艺术繁荣”第二层含义来说，马克思又认为物质生产的进步与艺术繁荣是不平衡的，不成正比例的。这样，马克思就从“艺术繁荣”的第二层含义，否定并批驳了庸俗的自然唯物论和庸俗的生产力决定论。不平衡的“艺术繁荣”是作为一种比喻的案例镶嵌在《(政治经济学批判)导言》一书表述中，的。马克思虽然在《(政治经济学批判)导言》中没有明确地说出物质生产与艺术的“硬件”繁荣，是同步的、平衡的、成正比例的，但是这样一个结论，笔者认为，应是包含于马克思思想逻辑之中的，这是马克思主义的基本原理。整个的精神文化形态的“硬件”繁荣，都可纳入这一机理之中。
马克思的“平衡”论，可以从两个方面得以说明。第一，可以称之为肯定性平衡。所谓肯定性平衡，就是物质生产(实指物质生产力的进步和与之相道应的物质条件的进步)与艺术的“硬件”繁荣是平衡的成正比例的。也就是说，随着物质生产力的进步，艺术发展的“硬件”也随之进步与繁荣。前面所举的规模印刷、优良纸张、精美装帧、大量发行、旺盛的读者购买力等，即此。甚至包括作为社会分工的有闲阶级(艺术家是其中之一)的诞生，也是物质生产力进步的结果。第二，可以称之为否定性平衡。所谓否定性平衡，指随着物质生产力的进步，替代了历史上曾经一度盛行和繁荣的艺术存在的“硬件”方式。马克思说，史诗《伊利亚特》，作为艺术存在“硬件”方式(指口耳相传的存在方式)，随着“活字盘甚至印刷机”的诞生，便会随之消失。马克思说：“随着印刷机的出现……，史诗的必要条件岂不是要消失吗?”“史诗的必要条件”，就是指史诗的前后代口耳相传的“硬件”的艺术存在方式。否定性平衡，可以理解为一种繁荣替代了另一繁荣：一种进步的新的硬件的物质样式替代了一种落后的旧的硬件的物质样式。
马克思关于物质生产与艺术繁荣不平衡论的观点，主要依据于“艺术繁荣”的第二层含义。但是马克思的不平衡观点，应是建立在平衡论观点的基础上形成的。不平衡论与平衡论，本质上是不矛盾的。不平衡论是在平衡论的基础上深入思考的结果，同时也是马克思辩证思维逻辑的必然产物。马克思的不平衡论观点，也可以从以下两个方面得到说明。
作文唐朝的繁荣
假如我回到了唐朝，我想变成一位公主，每天可以在又大又美的皇宫里玩；不用怕有什么江湖上的险恶之人所伤；每天吃着大鱼大肉，还吃不胖。
可是，不好的是如果我的父亲因为要和其它的小国结和，会把长大的我送去和亲，我可不想那样。
如果可以的话，我想拜李白为师，让他教我作诗；我会打书法大师教我写最好的毛笔字；我会打弹琴好的人教我弹琴；我还要找画画最好的大师教我画画……这样我琴棋书画就样样精通了。
我还要学武功，这样就可以自卫了。我还要学舞蹈。我知道学这些都是需要忍耐力的，所以我要不怕苦，不怕累，发奋图强。
作一位琴棋书画、文武双全的女子，让全天下的人都见识一下我的历害！
让那些轻视我们女子的人都受到应有的惩罚。
让他们知道我们女子并不是每一位都是柔柔弱弱的，也有和他们一样，甚至比他更强的人。
我相信只要我们发奋图强，就没作不了的事情，不管是什么。
在雄伟的唐朝中，有不少的危险人物，所以我们要学会自卫，不能光靠别人。而且也要有脑子，不然，你没有智慧全靠武力是永远解决不了问题的，还会被别人的小聪明所迷惑。
我和李白学好了作诗以后，我要教那些老百姓们的孩子读书认字，教他们作诗，教他们怎样做人。
如果有坏人逃出了大牢被我碰到了，我要和他好好讲讲道理，并把他带回大牢里去，让他改过自新。
同学们，如果你回到了唐朝，你想变成什么样的人呢？
唐朝宴席设计论文范文
如果说前面提到的机器人有奇巧淫技之嫌,那么南宋的走马灯、明代的水晶刻漏,可以说是非常先进的发明了.时至今日,它们的运行原理仍然适用于很多机械装置.
洪武元年,司天监向朱元璋献上一件名为“水晶刻漏”的自动报时钟.但当时的司天监官员多是元朝的遗臣,因此朱元璋对他们献上的宝贝不屑一顾,还命令侍卫当场砸碎.他哪里知道,这一砸毁掉的不仅是一座水晶做的报时钟,更是断送了从唐代的开元浑天仪到北宋的水运仪象台所积累下来的机械计时的科技成果.
开元浑天仪、水运仪象台这类体积庞大的仪器,主要功能是测绘天体运行,报时只是一个附带功能,而“水晶刻漏”只有自动报时一个功能据专家推测,“水晶刻漏”以当时名贵的水晶玻璃制成,且能从千里之外的元大都（现北京）运到南京,极有可能是体积较小的、非常接近于现代自动计时钟的装置.
英国著名科学技术史专家李约瑟曾说：“在公元3世纪到15世纪,中国的科学知识水平远超过同时期的欧洲.”以这些“机器人”、自动化装置为证,这话毫不夸张.
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试论宋朝的设计艺术与唐朝的设计艺术之不同论文
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论网络时代的视觉传达设计【1】。
其为人们的生活添加了许许多多的色彩，尤其是近几年来计算机网络不断的大跨步前进，更是让人们的生活变得丰富多彩。
视觉传达设计同样受到了网络技术的冲击，其通过网络的辅助创造了更多简捷的传播方式，能够更好地表达用户的要求。
该文论述了网络时代中的视觉传达设计的特点，并对其观点进行了相应的分析和研究。
伴着科技的进步，如今有了愈来愈有效的方式，因特网的发展与广泛化使视觉传达设计产出了有意义的进步，令其表现出了和传统不一样的特征。
不过尽管媒体介质如何多样化，从它的实质来看，其是图像与特征两种方式，以通过表现某些特殊涵义而达到某些目的的能视化图象。
一、视觉传达设计简述。
视觉传达设计属于设计类范畴，其可以从不同角度进行理解。
一是，视觉传达设计指的是人们眼睛能够接受的所有物质;二是，视觉传达设计指的是通过视觉代号的帮助以艺术形式来进行资讯的传达。
视觉传达设计经历了由视觉介质至听觉介质、听觉介质至文笔介质、文笔介质至印刻介质、印刻介质至拟信息介质四个时代，再到如今的网络时代，使得视觉传达设计突破了传统表达方式的局限性。
在人们的生活中比较多的包括美术、雕像、结构等等，由视觉传达设计的成长趋势可以看出，它的进度和媒体介质产生了不可分割的联系，其随着媒体介质的变换和持续地变换，适应了时代的需要，逐渐成为了不同的类别，发展为丰富的形态。
但是不同时代的媒体传播方式的变化往往是巨大的，所以视觉传达设计受时代的冲击也比较大，产生了其自身比较特殊的特点。
二、网络时代下视觉传达设计的特点。
1.无拘束的视觉传达设计。
视觉传达设计在一定程度上是比较自由的，与传统的方式比较，免去了很多的约束。
它的无拘束是随着如今互联网时期资讯传递的无拘束性和多层次性而生成的，其中的导向策划是比较关键的一个方面，这个功能可以令用户找到所需的内容，给用户指明路径。
在这个功能策划的过程中，使用允许我们同其他网页或站点之间进行连接的能力来把众多的互联网数据集合到导引框，已然作为互联网时期的大部分视觉传达设计者的一项策划方法。
2.互动的视觉传达设计。
互联网技术的进步增加了视觉传达的形式和互联网使用者接受讯息的途径。
在如今的互联网时期，用户已经脱离了传统的讯息传播缓慢的阶段，人们能够利用各样的路径去自主地查找、阅读资讯。
在讯息传递的步骤里，使用者扮演的人物是多重化的，可以扮演讯息的接受终端，亦能够作为讯息的描述者、转化者与传递者，逐渐变成为资讯互动的形式。
3.即时的视觉传达设计。
互联网时期背景下的网络媒体可以突破印刷、出版、交通等因素的限制，互联网只要有电脑和宽带就可以完成资讯传递的目标。
由于这个优点，其资讯的公示具有即时性，可以使消息在更加短暂的时段里就传递到使用者的视线中。
视觉传达设计依赖互联网传播介质来进行传递和表现，所以，互联网媒体的特点可以在视觉传达设计行业中发挥出其优势，视觉传达设计的改革进度能够以秒为单位，即时性高，很少产生资讯阻滞的状况。
三、网络时代背景中的视觉网络设计新概念。
在互联网时期，视觉传达设计深受互联网技术的作用而产生了很多比较新颖的发展概念。
1.拓展性。
视觉传达设计的范围随着科技的进步而逐渐地拓展与变化着，传统的透过多种方式来创造和结合符号、图片和文字，借此作出用来传达想法或讯息的视觉表现已然难以覆盖愈来愈多的资讯传递方法。
那么，覆盖面更多、更加精确的视觉传达设计便由此而产生了，其可以更加便捷地变现资讯时期设计的特点与涵义。
2.时变性。
由于网络时代传播介质的改变，互联网和有关的数字产品已然逐渐地从静态的传播方式跨入了动态的传播方式。
其大部分表现为类似的变化视觉传递跟传统的报纸、书本等静止的.传递能力比起来，具备资讯传播的形象性与完整性。
时变的实际可以使形式的持续变换来尽量地展示其进程的各种实现性，免除了单一和复制，今生形成活跃形象的视觉表现。
3.创新性。
艺术的核心是不断地进行创造革新，这在视觉传达设计的过程中也一样重要。
在互联网时期，由于需要加强在视觉传达设计的行业竞争能力，所以视觉传达设计的革新创造更加急迫，更需要培养相关的技术人才。
结束语。
视觉传达设计是一项利用视觉符号为人们传播讯息的设计形式，它融合了实用性和艺术性的特征。
互联网时代下的视觉传达设计具备高度化的自主性质、互动性质与即时性质，其发展速度是传统平面设计所不能达到的，这都会为相关设计者带来大量的挑战。
【参考文献】。
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视觉传达设计中的文化传承【2】。
摘要:现代意义的视觉传达设计产生于20世纪后阶段,它拓展和取代了中国的商业美术专业。
纵观设计发展的历史,我们可以发现,任何时代的设计都是与当时的文化紧密联系在一起的。
在现代视觉传达设计中,图形要素、色彩要素与文字要素都包容于文化之中,决定了其设计也被深深的烙上了民族文化的印迹。
从另一层面上来说,站在视觉传达设计作为人文学科的高度,它负载着作为传承人文历史和民族文明的使命,它是民族文化在视觉的维度得以延续和发展的载体。
关键词:文化传统文化视觉传达设计传承。
20世纪中期,在工艺美术不断尝试新的变革的基础上,随着现代主义科学、文化和艺术的发展,艺术设计这一学科也应运而生。
中国在其上下五千年的悠久历史中,逐渐形成了博大精深、源远流长的传统文化。
在设计过程中,文化是灵魂,形式是躯体,文化有赖于形式的传达,形式依靠文化赋予生命,设计者的工作就像是在创造有生命的文化。
尽管现代的平面设计,尤其是那些具有前卫意识的视觉设计,时时声称要抛弃任何传统,和传统决裂,认为自己的作品是“无传统”的,但实际情况不可能如此,设计从来就不是可以恣意作为的纯个人行为。
德卢西奥・迈耶对此的评价是极为确切的:“现代的艺术家和设计师无法完全使自己脱离习俗。他不能仅因决定脱离习俗而突然声称为新史前派。”所谓的“新史前派”是根本不存在的。
我国的部分设计者受到西方设计思潮的强烈影响,在进行设计时往往只是强调西方设计的现代感、信息感、商业感,或多或少地忽略了中国传统文化的韵味性和民族的根基性。
对此情况反思,从“设计的内涵是文化”的层面,从设计作为人文学科的使命上进行设计,从华夏文化中寻找创意元素才是视觉传达设计得以发展的动力和源泉。
一、对“整体意识和谐观”的把握与传承。
西方文化的观点是主客二分的,于是在西方美学中突出的特点是“以个体为美”,强调形象性、生动性、新颖性,与西方人的这种审美趣味不同的是,中国传统文化植根于中华民族性、地域性的传统艺术渊源中,强调的是主客统一的“和谐观”、“整体意识”,认为万事万物都是一个和谐统一的整体,都遵循同一个本质规律,因而中国古代的艺术家始终致力于“以整体和谐为美”的创作,将天、地、人、艺术、道德看作一个生气勃勃的有机整体,以图形为例,中国传统图形主要注重形式(或正形)的和谐完整与装饰性,关注形与形之间的呼应,礼让和穿插的关系,在组构时多遵循求整体,求和谐,求对称,求对齐。
将传统图形运用到视觉传达设计中,应首先从图形中提取其形的元素,再通过打散、切割、错位、变异等方法,将这些提取的元素再进行新的设计重组,最后在立足传统图形上,又对原形不断分解、转变和重构。
这样设计出来的艺术图形,融入了具有中国特色的传统文化元素,赋予了新的时代感和生命力,与时俱进,让古老的艺术可以经得起时间的考验而不断地延续下去。
就“整体意识和谐观”而言最有代表性的是“圆”。
大量的圆形元素的应用是中国现代视觉传达艺术设计中使用比较广泛的一种与传统元素结合的方式。
“圆”意味着圆满、完整,体现着古典之美。
长期以来,我国人民始终追求美满,而如今“圆”同样体现了中国人对万事万物祝福的心理意愿。
从近年来一些比较成功的视觉识别系统设计中不难看出,现代视觉传达设计与传统的“整体意识”、“和谐观”可以作到互相结合,融为一体。
例如:中国银行的标志设计中,体现出了强烈的中华文化的特色。
靳埭强先生采用了中国古铜钱与汉字“中”字为基本形,古钱图形的框线设计,中间方孔,上下加垂直线,成为“中”字形状,寓意天圆地方,同时也包含了更深的哲学寓意。
这个思想对我们现在提出的“构建和谐社会”的视觉设计是十分受用的,可以从传统文化中反映中庸,八卦里面反映乾坤的图形和民族图腾上考虑视觉的表达形式。
65前大溪文化的“太极图”造型,若用文字来翻译,就是一部古典的和谐著作,贡布里希称它为“完美无缺的图案”,“太极图”的和谐之美――阴阳结合,两条鱼的内边衔和得天衣无缝,两条鱼的外边是正圆。
太极图的s线是举世公认的所有线形态中最具美感的。
图形中形成了正形和负形的重复,显示了互相依存而又相互对立的内涵;又具有方向颠倒、黑白不同的特点,规范化的线的组合,几乎找不到具象的影子,是一种纯主观的示意性符号。
这种形式对视觉传达设计有着很大的启迪作用。
二、对“吉祥观”的沿用与延伸。
《周易・系辞》中有“吉事有祥”之句,古时称善者贤人为“吉人”,好日子为“吉日”。
某些动物、植物与图形被约定俗成地作为美好意义的象征或符号,包含了相应的吉祥观念。
吉祥观主要包括:纳福迎祥、驱邪避恶、多子长寿、升官发财及喜庆如意等。
中国传统文化中涉及吉祥的动物非常多,如龟、鹤、鹿、象、龙、凤等,也有如松、竹、梅、桂、石榴、茱萸之类的吉祥植物,还有如意、银锭、寿石之类的器物,表达了人类追求的各种美好愿望。
吉祥的观念起源于原始社会末期。
古人对生活的不安定感,以及对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧,需要借助某一外在力帮助他们消灭灾害,保佑平安,于是图腾出现了。
图腾是宗族的祖先,同时也是保护神,继而有了自己的图腾圣地、图腾仪式、图腾物、图腾色彩、图腾音乐、符号、图形等。
由古推今,这一点与现代企业形象识别系统(cis)在形式上极其接近,而cis的形象设计正是视觉传达设计应用的一个重要组成部分。
倍受世界瞩目的北京2008申奥标志可以说是“吉祥观念”沿用与传承的一个经典之作。
作文唐朝的繁荣
早晨，我在小区里面的小径上散步，身上穿着淡黄色又发亮的小纱裙子，手里还拿着粉蓝色的魔法棒，脖子上挂着魔法七彩石。我念动咒语，一头扎进了月光宝盒里。
她们信以为真，以为真的是仙女下凡，就把我们带进了皇宫。我终于可以如愿以偿的进去皇宫了。这离我进到杨贵妃的愿望又进一步了呢！
当我来到皇宫时，我不由吃了一惊！皇宫真大啊！雄伟的建筑，红墙白瓦，衬托着金色的屋顶，真不愧是皇宫啊！这时几位嫔妃欢声笑语的走了上来，我见机行事，跟着她们一路来了皇殿。
皇上知道我要见杨贵妃后，含笑说道：“好吧，我先考考你！擒贼先擒王是什么意思？”“是，是……”一阵沉思过后我说：“抓贼要先捉主谋！”“答对了！”经过考验我终于见到了杨贵妃，她真是美丽啊！小嘴像樱桃一般，真是沉鱼落雁，闭月羞花啊！“s”流线型是身材，头上插满了头饰，真不愧是四大美女之首啊！
“睿睿！起床了！”妈妈的一声叫唤把我给惊醒了，原来是一场梦啊！
简析物质生产与艺术繁荣不平衡关系命题新解论文
摘要：一个国家的软实力来自三种资源:文化、政治价值观和外交政策。我国提出的文化软实力,是一个国家基于文化的生命力、创造力、传播力而形成的体系。其中,艺术教育的发展是文化软实力的重要基石,它可以衡量一个国家的群众文化修养及国民经济水平。本文就赤峰的艺术教育与文化软实力的发展现状进行试论。
关键词：艺术教育;文化软实力;关系;。
美国著名政治学家哈佛大学教授约瑟·夫奈在《软实力———国际政治的制胜之道》一书中,首先提出软实力概念。他认为,文化软实力是指一个国家维护和实现国家利益的决策和行动的能力,其力量源泉是基于该国在国际社会的文化认同感而产生的亲和力、影响力和凝聚力。一个国家的软实力来自三种资源:文化、政治价值观和外交政策。其中文化是社会创造意义的一系列价值观和实践的总和。我国提出的文化软实力,是一个国家基于文化的生命力、创造力、传播力而形成的体系,主要包含三个层面的意思:一是指文化传统、价值观念和制度体系;二是指建立在公共文化服务体系基础上,以人的精神、品格为核心的国民素质,培育、继承和发展一种独特的民众精神和品格;三是包括音乐、电影影视、媒体、展会、表演艺术等可以产业化运营的文化产业。近些年国家对文化软实力的提升非常重视,并加大力度推进和扶持相关产业的建设和发展。作为提升文化软实力的重要保障之一———艺术教育也随之得到了良好的发展机遇。因此,如何良好的发展艺术教育,从而促进和发挥其对文化软实力的提升作用显得尤为重要。
一、艺术教育的重要性。
在现代社会中,“艺术教育”有两种不同层面的含义和内容。从广义上讲,美育是“艺术教育”的核心内容,它把艺术作为媒介,通过教育的形式培养全面发展的人。从狭义上来定义“艺术教育”可理解为以专门培养专业艺术人才为目的所进行专业的、系统的理论学习和实践教育,如各类专业的艺术类院校培养出相关的专业艺术人才。我国90年代提出了“素质教育”,素质教育的目的在于提高学生的综合素养,其核心是人的全面发展,全方位提高,尊重个性,注重创新和潜能的开发,在思想上、道德上、文化上、身心上等方面协调统一发展。而艺术教育是素质教育不可或缺的重要组成部分,不但提高了青少年的自尊心、自信心,还丰富精神世界、培养创新意识,促进全面发展。艺术教育通过音乐、美术、舞蹈等手段,调动人的兴趣,积极性,让人愉快地在不知不觉中接受并学习。通过艺术教育的形式培养学生自觉、主动的学习习惯,我们也通过观看电影、歌剧舞剧,欣赏画展等方式,增加对美育的认识。艺术教育增强了学生的想象力、分析能力,使得逻辑思维和形象思维有机地相结合结合,形成健全的思维方式。
在现今社会中,人的生活与艺术存在着联系,也可以理解为,人的生活与艺术息息相关,例如看展览、欣赏音乐会、阅读报纸刊物等等,这些都反映出了艺术以各种不同的形式融入人们生活中的点点滴滴。在这一过程中,人们的修养,审美逐步提高,精神生活日趋丰富。因此,无论从哪个方面来说,艺术教育是人类文明发展必不可少的一门课程,是衡量社会进步,经济发展的一项重要指标。
二、艺术教育与文化软实力的关系。
文化软实力提升的本质是在于文化内涵以及质量的提高。艺术教育在多元文化的当下,对不同类别的文化起到了良好的过滤作用。文化软实力的提升的原动力在于人才,而艺术教育的根本任务就是对于艺术人才的培养。因此,艺术教育对于文化软实力的提升输送了源源不断的养分。在世界上较有影响力的设计师、艺术家几乎都受过专业的艺术教育的训练。由此可见艺术人才的培养对于文化的传播、提升文化软实力具有重要作用。因此,艺术教育与文化软实力之间的关系是相辅相成的,而要带动这两方面的发展,则需要广大的艺术工作者和文化人才共同探索和研究。
三、赤峰市艺术教育的发展现状。
1.据不完全统计,城区有艺术培训中心近百所,艺术教育在我市如火如荼地开展,城区内5-8岁的孩子90%都在接受不同类型的艺术教育培训,其中音乐以键盘、西洋乐、民乐、合唱为主,有极少数培训中心开设音乐素养课,开设音乐素养课的培训中心负责人多数是在高校工作的音乐老师或有海外留学背景。从课程建设上、教学理念上能看出培训中心之间的差距,从教学效果上也存在差距,如:上音乐素养课的课学生,能将乐曲与自身情感相结合,在乐曲的情感表达上更胜一筹。
2.从年龄结构上看,幼儿学习艺术教育的占大多数,在幼儿园里,会有一些兴趣班,家长会根据孩子自身情况选择一些进行学习,从对幼儿园家长的谈话中可以得知:大部分家长比较重视素质教育,从兴趣出发,引导孩子学习艺术教育,80%的家长都是在尊重孩子意愿的前提下选择不同类型的艺术教育,还有部分家长考虑的也很长远,学习一项艺术特长,对孩子的将来会有帮助,有小部分家长是为了满足自己的'虚荣心而强迫孩子去学习,像六一、元旦这些节日里,幼儿园都会搞一些文艺汇演,看到自己孩子是观众,心不甘,面子上过不去,就强迫孩子去参加一些短时间能看到效果的艺术班。到了小学一、二年级大部分学生还能继续接受艺术教育,三年级以上家长会根据实际情况放弃部分艺术班的学习,到了初中能坚持学习的学生也就能达到20%左右。
3.师资和教育机构方面,我市开设的培训机构有很多家,规模大小不一,资历和师资配比更是参差不齐,其中不乏学过不长时间或者非自己主专业的“老师”出来代课,有的甚至生源还不错。究其原因,很多家长在选择培训机构和老师的时候存在着盲目性,或者是为了方便接送,并不仔细了解机构的背景和老师的资历,盲目信任宣传,盲目注重短期效果,使得这种非专业的团体和人有足够的生存空间,这非常不利于艺术培训的良性发展。这种现象在一、二线发达城市是极少出现的,在经济发达地区,培训机构会对老师严挑细选,不但要求学历更注重能力,非专业团体和个人在大的环境中或勉强支撑或被淘汰,因为家长们是不会选择没有能力和不专业的人来培养自己的孩子,对于宣传的可信度家长也会有自己的判断,不会盲目听风。反之,艺术培训机构和老师也不会为了迎合家长的喜好和判断,来安排学生的学习内容。这也从另外一方面反映出了艺术教育水平的高低与地区经济、文化的繁荣程度成正比关系,是文化软实力的一个重要印证指标!
4.艺术教育是素质教育中不可缺少的组成部分,是实施全面素质教育的重要内容。艺术教育能增强自信心,提高审美修养,增加枯燥学习中的乐趣,丰富精神世界,在促进全面发展方面具有其他学科不可替代的作用。在学校里,艺术教育不仅仅局限于课堂,还分布于各种社团的教学和活动中,学生们在不同的平台上找到属于自己的天空。老师们也认为,只要对学生做出正确的引导,社团不但不会耽误学习,相反还能促进学生们学习热情。但是,还有部分家长没正确的认知艺术教育的真正含义,盲目的重视结果而不注重过程,甚至不顾孩子的自身条件盲目攀比。这些都偏离了艺术教育对孩子审美能力和艺术素质培养的初衷。从整体上看,绝大多数家长也肯定了艺术教育对孩子全面发展有着不可替代的作用,当今社会,竞争压力大,孩子有“一技之长”是必须的,艺术教育就是必修课。
四、赤峰市文化事业发展的现状。
提升文化软实力的建设,可以增强民族自信心和自豪感;可以提高我市的经济水平,促进我市的经济发展,提升就业率;能够丰富我市的文化生活,提高群众文化修养。文化软实力的发展归根结底就是文化事业的发展,艺术教育的发展是文化事业发展的重要基础之一。近年来,我市的文化事业已初有成效,有以红山文化为主题的“红山文化节”,草原文化为主的“那达慕大会”“克什克腾草原节”“巴林石节”系列活动,有微电影系列活动,有农业博览会以及各种展会等。以第五届红山文化节为例,红山文化节是以红山文化、辽文化、蒙元文化为主,在保留蒙元文化的同时,集中表现了蒙古族特有的风情文化、赤峰的风土人情以及赤峰企业的风采。共有4场文艺演出在文化节期间上演,内蒙古大学艺术学院、赤峰学院、乌兰牧骑、机关单位和文艺团体的演员参加了演出。晚会还特别邀请了著名歌唱家韩磊为晚会助阵。内蒙古艺术学院是内蒙古艺术教育的最高学府,韩磊则是国人皆知的著名歌唱家。他们的加入一方面大大提高了文化节的知名度和宣传力度,另一方面,他们带来了先进的教育理念。创新的演出策划方案,也给予了我们珍贵的学习机会,这有利于我们从理论到实践全面提升自身修养,也为今后更深层次的去挖掘和展现本地特色文化打下基础。对于观众来说,艺术学院的歌舞剧演出,让他们像看电影听故事一样更加直观的认识和了解红山文化,在赤峰学院专场演出中,8000年前的骨笛重新奏响,让观众们从理论和实践中更加深刻的体验了红山文化。
20xx年9月11日中央电视台中文国际频道栏目———《城市1对1》讲述了我市(中国·赤峰)与新西兰·奥塔哥。节目中讲述到了赤峰美景、美食与音乐文化。在音乐文化方面讲到了阿鲁科尔沁旗的蒙古“汗廷音乐”。蒙古汗廷音乐盛行于蒙元时期,由乐声、乐曲和舞蹈三部分组成,共有80多个曲目,有可汗颂、朝廷赞、宗教礼仪、民间谚语和哲理训谕等内容。舞蹈包括“武舞”和“文舞”,具有刚劲、强悍、威猛之势和轻柔、幽美、典雅之风。蒙古汗廷乐队始建于太祖元年,盛行于元代,是在蒙古金帐殿前表演的音乐队伍,主要在可汗继位、诸王或外国来朝、册封皇后、皇太子、众臣封尊号以及郊庙礼成、众臣朝贺、大飨宗亲时演出,属于宫廷音乐的一种。目前,“蒙古汗廷音乐”已列入自治区级非物质文化遗产名录。在中央电视台的宣传下,让国内外人士更深层次的了解和认识了赤峰,促进了赤峰市的经济、文化、旅游等产业的发展,增强了我市的知名度。这些足以说明,艺术教育下随之而生的艺术文化产业,对于提高民众的文化意识和修养,有着更直观,更受教的效果,是增强城市文化软实力过程中不可或缺的重要环节之一。
五、艺术教育与文化软实力发展的对策研究。
由于我市处于少数民族地区,具有悠久的民族传统文化资源和民族区域的优势,我们可以把这一特性作为突破点,把人才培养作为基础,艺术教育作为重点。首先,以草原文化为基础,红山文化为特色文化,发展基础艺术教育,特色教育,精品教育,打造具有代表赤峰文化特色的歌舞剧及其他活动形式,建立赤峰铭牌效应。歌舞剧的编排是一门综合艺术涉及音乐、舞蹈、美术、文学、制作等多方面的专业知识需要大量人员和物力的投入,一部成功的歌舞剧的创作,能够极大地推动社会相关产业的发展和进步,是社会教育和综合资源利用整合的重要体现。而我市现有教育以及可利用资源有限,而且相对独立,整合性较差,整体艺术修养和文化涵养也有待提高。针对这种现状,我们可以把“内”与“外”相结合,以内为主,以外为辅,走出去,引进来的理念,加强文化交流,向国内外专家学习,引进国内外优秀的教育理念,文化节目,提高我市群众的艺术文化修养,增强软实力建设。通过实践反馈不断完善成品质量,最终服务社会,反馈社会。例如我们可以借鉴云南大型音乐舞蹈剧《印象丽江》《丽江千古情》,广西桂林的《印象漓江》,杭州的《宋城千古情》等的成功经验,这些都是结合本地区文化改编而成的大型现代音乐歌舞剧,配合现代的灯光、音效、3d等现代科技手段,形成本地区独具特色的艺术文化产业。同时,我市有像力王工艺制作公司及赤峰学院美术学院的资源,可以根据我市文化,加强学校与企业、社会之间的交流合作,发展相关专业建设,带动艺术产业的成型和发展,这些都是带动我市经济的发展,增强本地区文化软实力的建设的有效途径。
综上所述,艺术教育与文化软实力之间的关系是相辅相成的,文化软实力的建设提升,离不开艺术教育,发展艺术教育对提升我市文化软实力的重要作用是显而易见的。
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文档为doc格式。
简析物质生产与艺术繁荣不平衡关系命题新解论文
摘要：改革开放以来，随着经济的迅速发展，我国居民的生活水平得到了不断改善。我国东南沿海等省市的经济发展迅速，然而我国西南地区、西北地区的经济状况比较差。这些地区缺乏便利的交通和大型的企业，当地居民的生活比较贫困。根据相关数据研究显示，我国经济的发展和地理环境因素有着密切的关系。我国政府应该建立完善的生态环境保护法律法规，要对环境保护问题充分重视。本文具体研究了影响经济发展的环境因素，对我国区域经济的发展前景做出展望。
关键词：区域经济；生态环境；改革开放。
环境状况对区域经济的发展有着非常重要的影响，使我国经济的发展规律呈阶梯状变化趋势。便利的交通、发达的工业基础是促进区域经济发展的重要因素，然而我国沿海地区却拥有近70%的工业基础，内陆地区只有30%的工业基础。和内陆地区相比，东部沿海地区的经济状况要好得多。我国东西部地区经济发展不平衡，区域环境状况是引起这个问题的根本原因。西部地区土地沙化问题严重、水资源短缺、经济增长效益低，这些问题是导致西部地区贫困的主要因素。想要促进我国西部地区经济的发展，就应该采取可持续发展的环境保护战略，要建立生态补偿制度。
一、我国区域经济发展不平衡的现状。
（一）各地区经济生产总值的不平衡现状。
我国各地区经济发展不够平衡，主要表现在东部地区与西部地区人均gdp产值的不平衡。我国的东部地区主要指北京、天津、河北、上海、江苏、浙江、福建、山东、广东、海南这10个省市。而西部地区则包括内蒙古、西藏、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、四川、重庆、广西、云南、贵州这12个省市。以1995年、、这三年为例，东部人均gdp分别为8638元、14309元、25973元。而西部地区人均gdp则分别为2691元、4252元、8717元。[1]由此可见，西部地区人均gdp远远低于东部地区人均gdp产值，我国经济发展不平衡问题非常严重。
（二）各地区人均收入的不平衡现状。
在1995年、20、20这三年中，我国东部城镇居民的人均年收入分别为5700元、8342元、13621元，东部农村居民的人均年收入分别为2531元、3618元、5258元。而我国西部城镇居民在这三年的人均年收入分别为4053元、5704元、8782元，西部农村人口的人均年收入分别为1145元、1606元、2277元。通过上述数据我们不难发现，我国西部地区居民的人均年收入和东部地区存在着巨大的差距。这是由于我国西部地区的经济形式主要以农业为主，而东部地区的经济形式则以发达的工业为主。东西部地区经济生产总值与人均年收入现状存在着不平衡，这个问题必须尽快解决，否则将会使我国贫富差距问题不断恶化。
二、我国环境资源的总体概况与东西部地区的环境状况。
（一）我国环境资源的总体概况。
我国的资源不足且分布区域不平衡，很多地区自然资源丰富，而其他地区则严重缺乏自然资源。改革开放以来，我国很多地区的人民在追求经济发展的同时，却忽略了保护当地环境，最终引起了各种严重的环境问题。我国很多地区都有严重的水污染、固体废弃物污染、大气污染问题，这些环节污染问题不仅制约着当地经济的发展，而且还对当地居民的健康状况产生了威胁。根据我国土地调查的相关数据显示，我国的土地面积为1.21亿公顷，而全国的2800个区县中，竟然有六百多个区县的人均耕地不足0.05公顷，这一数据远远低于联合国粮食农业组织规定的农民人均耕地标准。我国的水资源也同样紧缺，我国人均水资源占有量只有2200立方米，只有世界人均水资源占有量的四分之一。我国很多地区的河流断流、湖泊干涸、湿地面积减少，导致我国每年缺水量达到400亿立方米。
（二）我国东西部地区的环境状况。
我国东部地区的水利资源充足，有很多河流、湖泊以及水库设施，当地农民能够很好地发展农业、渔业。东部地区地势平坦，便于实现机械化农业生产，这将会大大地提高农业生产效率。我国东部地区的环境状况要好于西部地区。东部地区自然条件优越、雨水充沛、而西部地区的环境问题则比较恶劣。我国西部地区有大量的沙漠，这些荒漠的面积几乎占国土面积的34.6%，仅西北五省和内蒙古地区的荒漠面积就占国土面积的27.3%。当地居民难以在荒漠环境中进行农业生产，这是导致西部地区经济落后的主要原因。而且这些荒漠的面积还在持续增加，甚至会引起更加严重的沙尘暴。由于西部地区存在着大面积的沙漠，这将会引起严重的水土流失问题。水土流失问题不仅使西部地区的农业生产遇到了很大的困难，而且还使西部地区的水资源严重欠缺。很多地方不断出现河流断流、草木枯死、土地沙化等严重的生态问题。西部地区的水污染问题也很严重，很多企业不注重保护当地生态环境，反而还向黄河中排泄大量的污水，致使黄河流域的生态环境不断恶化。
三、环境因素对西部地区经济发展的制约。
（一）生态环境的恶化是导致贫困的主要原因。
贫困、人口、生态环境这三种因素互相影响，会使西部地区的经济发展陷入到一个恶性循环中。随着西部地区人口的增加，相应的人均耕地面积就会减少，当农业耕地无法负担众多的人口时，就会出现贫困问题。[2]为了解决贫困问题，西部地区的`村民就会不择手段地乱砍树木，村民这种靠山吃山的观念会严重损害当地自然环境。西部居民为了能生产更多的粮食，就会将很多林地变成农耕用地，破坏了当地的林地环境。由于失去了林地植被的保护作用，就会出现水土流失问题，导致当地风沙、旱灾、沙尘暴等恶劣环境问题的不断发生。这些恶劣的环境问题将会使西部地区出现大面积干旱，干旱气候的风蚀作用会不断地侵袭农耕土地，使粮食产量迅速下降。土地的不断荒漠化将使村民逐渐丧失仅有的农业耕地，最终陷入极端贫困的生存绝境。
（二）西部地区经济增长效益较低。
西部地区蕴含着丰富的矿产资源，为我国工业发展提供了大量的能源。然而由于对煤炭、石油等资源的过度开采，西部地区的能源将不可避免地要面临着枯竭的危险。在我国很多草原地区，牧民是通过饲养大量牲畜来达到致富的目的，牧区草地已经难以供养更多的牲畜。由于风沙的侵袭，很多草原地区不断出现土地沙化问题，这对于依靠放牧为生的牧民来说是一个巨大的灾难。
（三）恶劣的环境状况危害着当地居民的健康。
西部地区蕴含着丰富的自然资源，在对这些资源进行开采的过程中，一些企业只注重追求经济利益，对生态环境则疏于治理。我国西部地区对工业废弃物的处理能力很低，然而西部大气层中的二氧化硫含量却严重超标，将会严重危害当地居民的健康状况。我国黄河流域的内蒙古乌海地区废水污染问题严重，渭河、湟水河、北洛河等河流中也存在着不同程度的废水污染问题。陕西、内蒙古、四川、甘肃等地的很多企业在对矿山的开采过程中，不注意保护当地环境，致使矿山废石、废水随意排放，严重地污染了生态环境。如果将这些废弃物排泄到河流中去，就会严重影响到当地居民的农业生产，给居民健康带来巨大的威胁。
四、促进东西部经济协调发展的具体措施。
（一）实施可持续发展的战略。
社会经济的发展离不开生态环境的改善，西部地区在发展经济的时候要注重保护环境，不能以破坏生态环境为代价来换取经济的发展。发展才是硬道理，是解决人民基本生存问题的有效手段，然而生态环境则是经济发展的大前提，是人民赖以生存的物质基础。为了促进东西部经济的协调发展，应该在西部地区实现可持续发展的战略计划。可持续发展是指在不损害子孙后代利益的情况下，将经济增长和自然环境的保护相互协调。西部地区应该继续实行退耕还林政策，要让沙漠地区出现更多的青山绿水。西部地区还要加强对水资源的管理，确保水资源能够合理地利用。当地居民也要有良好的环保意识，不能滥砍滥伐，要保护林地植被，使水土流失问题不再发生。
（二）转变西部地区经济增长方式。
西部地区的经济增长方式主要以粗放型为主，这种生产方式具有高投入、高消耗、高污染等缺点。某些西部的经济形式还是以农牧业为主，然而农牧业对当地经济的促进作用则非常缓慢。为了加快西部地区的经济增长速度，就必须改变传统的经济形式，要依靠市场信息和科学技术来推动当地经济的发展。我国应该加快生态技术的革新，促进环保生产技术的研发和创新，要在西部农村推广农业灌溉技术、土壤改良技术、秸秆综合利用技术。应该对废弃物进行循环利用，尽量减少废弃物的排放，要将有害废弃物的排放量降到大自然自净能力之内。[3]西部地区要逐步改变过去粗放型生产模式，要形成低投入、低消耗、高产出的集约型经济增长形式。
（三）西部地区应该建立生态补偿制度。
生态补偿的概念主要有两方面内容，当企业在损害生态环境的时候，就应该对其进行相应的处罚。如果企业对生态系统进行了保护，那么就应该对其进行利益补助。生态补偿制度的核心内容是让受益者支付生态保护费用，使受益者能够养成良好的生态保护意识。根据生态补偿制度中“谁受益，谁付费”的原则，当污染企业在破坏生态环境的时候，还应该支付相应的环保资金。比如，一些化工企业会往河流中排泄污水，这将严重破坏当地的生态环境。当地的生态管理部门就可以根据规定，让化工企业缴纳排污费，再利用这笔排污费来治理河道污染问题。
（四）建立完善的环境保护法规。
生态环境的保护离不开法律法规，法律法规能对污染企业进行有力的约束。然而，我国和环境保护有关的法律法规却不够完善，很多生态保护方面还存在着大量的空白。正因为如此，许多企业才利用法律的漏洞，大肆污染生态环境。为了有效治理我国的西部地区的环境污染问题，我国应该制定完善的环境保护法律法规，要明确各化工、石油、煤炭企业的环保责任。政府部门也要加强对污染企业的监管，如果发现污染环境的问题发生，就应该对污染企业进行严格的处罚。
（五）加强政府部门的生态管理责任。
政府部门应该承担环保技术开发、环境质量、污染问题清除等责任，要认真落实可持续发展政策的内容与精神。我国政府部门应该加强生态管理责任，要最大限度地平衡生态环境和经济发展的关系。[4]政府部门要转变过去提供环保物资、直接投资环境治理工作的职能特点，政府部门应该鼓励外资、私人企业、社会资金多参与到环境保护工作中来。政府部门还应该对各种企业加强生态监督，要促使企业进行绿色化生产，应该注重开发再生资源。政府部门还应该加强环保宣传，要让公众都养成良好的环境保护意识，要多发动群众来共同预防环境污染问题。为了更加有效地改善西部地区的环境状况，政府部门可以多引入社会力量的作用，让各种环境保护公益组织都加入到保护西部环境的行动中来。
五、结语。
我国区域经济的发展不平衡，东部地区的经济状况要优于西部地区。环境状况是导致西部地区经济贫困的主要原因，恶劣的环境不仅会引起水土流失、荒漠化等问题，而且还会严重威胁西部地区居民的健康状况。为了平衡东西部地区的经济发展，应该采取可持续发展的环境保护策略，转变西部地区经济增长方式，建立生态补偿制度。我国只有在不断完善环境保护法规的情况下，才能对污染企业进行严格的约束，使西部地区的生态环境得到好转。
参考文献：
[1]周聪.试论区域经济不平衡发展与环境状况关系[j].甘肃科技，(5).
[2]鲁西奇.论地区经济发展的不平衡―――以汉江区域环境状况为主[j].中国社会史研究，(11).
[3]郭卫东.论资源环境问题对我国经济发展的影响―――兼论中国区域经济发展问题[j].辽宁公安管理干部学院学报，2011(5).
[4]张军扩，侯永志.协调区域经济发展与30年区域政策发展问题回顾[j].中国地理科学，2011(4).
试论宋朝的设计艺术与唐朝的设计艺术之不同论文
摘要：
唐宋两朝在中国社会发展史中占有重要位置，宋朝对唐朝有着大量继承和发展，但就社会审美趣味和设计艺术风格来讲，由于两朝的社会背景和思想文化的不同，却存在天壤之别。本文基于对唐宋两朝社会背景和设计艺术的研究，分别从陶瓷、铜器、玉器、金银器、家具、建筑、印染织绣及服饰设计艺术等方面分析比较了唐宋两朝的设计艺术风格之不同。
唐宋两朝在中国社会发展史中占有重要位置，宋朝对唐朝有着大量继承和发展，但就社会审美趣味和设计艺术风格来讲，由于两朝社会背景和思想文化的不同，却存在天壤之别。唐朝和平开放，可谓百花齐放，兼容并蓄，形成了雍容大度、华丽丰腴的设计艺术风格。而宋朝虽只有“半壁江山”，确是古代设计走向成熟、走向市场的黄金时期，宋朝在艺术形式上追求朴素自然，空灵简意，比唐朝更显典雅质朴，清新大方。
陶瓷设计艺术：造型单纯古雅，装饰平和简素是宋朝陶瓷艺术的突出特点。宋瓷功能合理，形体简洁流畅且富有变化，与唐朝浑圆饱满的瓷器造型相比更显轻盈洒脱。装饰上，唐朝多采用堆贴捏塑的手法，风格华丽且具有浓郁的异域情调；而宋瓷装饰釉色浑厚，以单色为主，体现了对和谐淡雅的追求和对天然之美的渴望。
铜器设计艺术（铜镜）：唐朝铜镜多为圆形，只有少量方形、菱形等，而宋朝推出鸡心形、盾形、钟形、鼎形、炉形和带柄的铜镜。唐朝铜镜纹饰构图新颖，丰富多彩，装饰技法除浮雕、线雕外，还有金银平脱、嵌螺钿等，其用途主要作为生活用品和珍贵礼品；而宋朝由于铜料缺乏，除徽宗时的仿古镜较精美，多数铜镜熔炼不精，装饰粗放。
玉器设计艺术：唐朝玉器造型丰富多彩，配饰内容和形式新颖独特，生活器皿也充分考虑实用和观赏性。宋人爱玉，但由于玉材缺乏，形体较小，装饰技艺精湛。
金银器设计艺术：唐朝金银器发达，无论装饰品还是日用器皿，其造型都生活化，实用与审美相结合，体现了功能性和科学性的统一；装饰上在保留金银本色的前提下，通过丰富的装饰纹样和装饰手法充分展现金银的材质之美和所蕴含的象征意义。而宋朝的金银器已具有商品性，尤其是银器全面走向市场，其装饰纹样多以自然生动的花卉瓜果、亭台楼阁、人物小品和其他吉祥如意的图案来吸引消费者。
家具设计艺术：唐朝时我们便能看出日用家具形体由低向高发展的不可逆转的形式，传统床榻高度继续增高，新式高足家具品种增多；到宋朝，逐渐形成了高足家具的完整组合。唐朝家具装饰图案花纹增多，还在有关部位增加了装饰部件，特别是用图案雕饰来完成；而宋朝家具的突出特点是装饰线性脚和绘画艺术的普遍应用。
建筑设计艺术（城市、建筑、陵墓）：唐长安城布局仍承前制，采用规整对称的全封闭设计，建有宫城、皇城、外郭三大部分。宫城与皇城集中在全城北部中心，以南则建有棋盘形街道分割坊里，形成北宫南市的城市格局。其建筑多采用木构技术，雄伟壮丽的宫殿和某些庙宇佛寺都成为我国古代木构建筑艺术的珍贵遗存。
宋朝是中国古代城市制度的大变革时期，商业和手工业突破了唐朝城市封闭的访市制度，而代之以临街设店铺，沿巷建住宅的开放型新格局。宋朝居民建筑的.一大特点是私人宅第的园林化，此时，中国传统的木结构技术发展的更为成熟，并出现新的生产工具——框架锯和刨子，也有了大型官式建筑法规——《营造法式》。宋朝的陵墓多用砖刻表现建筑形式，平面布局上整齐划一，与唐朝陵墓相差很大。
印染织绣及服饰设计艺术：唐朝的印染织绣具有富丽神秘的风格，纹饰以花鸟为主，反映生活，受宗教影响，纹饰中佛像也增多，这些纹饰造型丰满，形象写实，色彩富丽。而宋朝的印染织绣却一反唐朝的富丽堂皇追求淡雅和谐的风格，纹饰花鸟渐少，花卉居多，构图曲折，清新柔婉，与唐朝构图常用团花，端庄饱满的风韵迥然绝殊。另外，寓意美好的吉祥图案也用来做装饰，以天下乐和一年景最为重要。
由于唐朝思想观念开放，妇女地位提高，服饰宽松飘逸款式多样，且出现袒露样式；首饰与配饰设计也用料丰富，样式新颖。宋朝提倡朱程理学，服饰较唐朝则显得拘谨、保守、等级严格，其款式简洁，色彩清淡；首饰和配饰也做了严格规范，不如唐朝丰富。
以上我从部分器物的造型、装饰、制作工艺以及家具、建筑、织物服饰设计等方面分析比较了宋朝的设计艺术与唐朝相比存在的差异，其实，这种差异还体现在其他多个方面，比如漆器、石窟雕塑、平面设计等等。总的来说，唐朝的设计艺术可谓色彩斑斓，富丽华美。而宋朝则是含蓄天然，淡中见浓，浅中显深，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的风范，对后世的设计艺术影响极远。
参考资料：
[1]杨泓、李力.美源[m].三联出版社，.
[2]朱和平.中国设计艺术史纲[m].湖南美术出版社，.