通过阅读这本书，我对某个领域的知识有了更加深入的了解，也拓宽了我的视野。接下来，我们一起来欣赏一些优秀的读后感作品，或许能够给我们写作提供一些灵感和借鉴。
读后感的规律
本文是由99作文网读后感怎么写频道为大家提供的《读后感怎么写的规律》，希望对大家有所帮助。
读后感写作的一般要求。
在日常生活中，我们看一篇小说、一部电影、一篇文章、一首诗歌、一幅图画，常常会有所感触，会被高尚的行为所感动，为邪恶的行为所激愤，或从中得到启迪，或从中吸取教训，从而指导自己的生活。如果把自己对所看材料的感想写成文字，就是读后感。
读后感，由读而感，首先要仔细地读，读懂读通，理解原作品的要领和实质。只有这样，才可能由此领悟出道理，正确地引发感想。读是感的渊源，因而，读好原作十分重要，不能浮光掠影、浅尝辄止，而后就大放无由的感想，给人一种架空、虚浮的感觉。
读了作品之后，感想可能是多方面的，可能陷于“百感交集、思绪万千”之中。如同一事一议型议论文选择一点一样，选择感点也非常重要。要在思考、分析的基础上，选择最值得说、却有真实感受的方面来说，不能面面俱到，唯恐疏漏了一点，结果是中心模煳，泛泛而谈，面面俱到到面面俱不到。
读后感重在感，写自己真切的感受，联系实际非常重要。就是要结合自己生活中实实在在的感受来谈，也可以把看到、听到的实实在在发生在自己身边的人和事来做对照，有针对性地发表感想，是“感”得现实、“感”得实在。
一、引：
1、引原作：可以概述原作基本内容，可以直接引原作观点，也可以有选择的只引原作中的某一片段、某一细节、某一句话。对它做引导式的议论。总之，这一环节是要交代读了什么、针对什么而感。
2、引感点：即由引述的原作有关内容，点出自己的.感受或启示。这环节类似于一事一议的点论点的环节。
二、议：
1、议原作：扣住感点，回到原作中，做就事论事的议论。，目的是交待自己感点得来的思想过程，即：对原作相关内容进行议论。谈谈自己对此的议论、感悟，对它作出自己的评价。
2、议感点：紧扣感点，有议原作引发开去。可以对自己感物的道理或观点作论证式的议论。
三、联：
在所给原作的基础上，由此及彼，，联系现实生活中或自己或他人、与感点同理、同类、或相对、相反的现象或经历进行对照，谈自己的看法。
四、结：
1、照应开头。
2、深化或总结全文。
读后感的规律
我们生活在茫茫的宇宙中，自以为可以改变一切，却不知这一切都是必然的，我这可不是佛学思想，我只相信科学，下面我就阐述下面的观点。
说完无机，再来谈论一下有机的生命。
其实无机和有机的界限是认定的，有机比无机要复杂的多，我们生活的世界定律是不变的，因此一切都会按规律发展下去，我有一个理论，只要一切因素可以把握，在给我一个做够大的计算机，我可以计算出未来的事。按这个理论来看我们所做的，将做的，无论你怎样深思熟虑，你所做的都是必然，可以这么说，当我把我了与你接触的一切因素，在加上我的计算，你接下来想什么做什么，我都能把我的清清楚楚，不过你放心，因素的把握是人不可能达到的。其实我们现在的推理就是这个道理，只不过这个结果对精确要求的不高，也就是说，改变小小的因素是不会改变他的结果，而有的则不同，一小点因素，小到一个粒子的位置，结果都会改变。
我们之所以看不到，是因为发生的就会过去永远不会重来，即使你在模拟，精确度，你始终做不到，因此我们常被事物的外表迷惑，感觉使我们控制世界，却不知是世界在控制我们。
小学生写的读后感
快乐的暑假到来了，终于可以拥抱我可爱的书啦！今天，我给大家推荐一本杨红樱阿姨的《笑猫日记―小白的选择》。这本书，写得很精彩，把人的内在美与外在美表现的淋漓尽致，让我得到了很深的感悟。
自从小白从绿狗山庄逃出来后，就一门心思的想找一户新人家住下来。没想到，刚刚脱离虎口的小白，又在樱花巷经历了一场场噩梦……而，对小白有好感的菲娜，很想让小白和自己一起住在樱花巷。于是便很热心的帮助小白，带他走遍了樱花巷，并向他介绍了三户人家：面善心不善的两面派演员阿贝哥，坐吃山空的两个“寄生虫”和喜新厌旧的一对夫妻。
在阿贝哥家，小白为了救阿贝嫂差点丧命在他的手里，让我认识到了：人，重要的美是内在美而不是外表美。表里不一、虚伪的人总有一天会被别人发现唾弃的！
在不劳而获的夫妇那里，原本苗条的身材变得像一个球，让我懂得了：如果自己什么也不做，全依赖别人生活的话，只会坐吃山空，象条寄生虫。可是，靠山能靠多久？失去靠山，我们的生存之道又在哪里呢？劳动最光荣！用自己辛勤的劳动换来的成果，不论大小都是最宝贵、最有意义的。
在慈眉善目的夫妻那里，小白怕自己会像心肝儿一样重蹈覆辙也被抛弃，离开了他们。我明白了：喜欢一个事物，即使它再老也要好好对待它，不能因为它老了、丑了成为负担了就喜新厌旧。对待老人们也是一样。因为总有一天我们也会变老变丑，如果别人也那么对待我们，我们也会伤心的。
最终，小白通过直觉，在一个谜一样()的女人家里住下了，帮她寄信、收信、买点心，并找到了他活在世界上的意义。
一个谜一样的女人的家，就是小白最好的归宿。
从这本书中，我看到了小白的选择，也看到了我的选择！
小学生500字读后感小学300字读后感五年级上册读后感作文读后感作文大全400字。
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读后感的规律
活动过程：
一、开始部分。
组织幼儿坐好，集中注意力，引起幼儿兴趣。
二、基本部分。
1．观察发现法。引导幼儿观察发现讲述室内物品的排列规律，丰富幼儿的感性认识，如雪花片的排列规律为：红黄黄···；积木的排列规律为：方圆方圆圆方圆圆圆方······。
2．操作练习法。分组操作不同的材料，创造性地按各种规律排序。如图形排序，撕纸排序，颜色排序。
3．幼儿排列后，教师有重点地让幼儿描述自己的排列规律。
4．观察挂图。说一说气球遮住了几个白珠子，黑白珠子的排列规律是怎样的，进一步发展幼儿的观察、推理能力。
三、结束部分。
1．幼儿玩雪花片的积塑，要求幼儿按规律拼插。
2．教师奖评小节。
活动目标：
1．引导幼儿按一定的规律排序。
2．发展幼儿观察、推理的能力。
3．培养幼儿的动手操作兴趣。
商山一皓写的读后感
《商道》这本书左右我在苏州就看过，电视剧只看了几集，非常喜欢。在兔年即将结束的时候，紧赶着将50集的电视剧看了个遍。非常精彩，非常发人深省：
1、首先，要化解怨恨：抛弃心中那一把杀人剑，拾起救人的千把剑。在市场中修炼成佛。要善于管理自己的情绪，使自己内心保持平衡。一个人带着怨恨是无法与人做生意的，终将被怨恨所毁灭。
2、做生意需要不断地判断、思考、新问题新策略，需要丰富的知识、敏锐的观察力，灵活的思路、大胆的行动。还要善于学习，尤其向对手学习。
3、面对困境，想想石崇大师训戒之一：死，置之死地而后生。危机就是转机。
4、面对诱惑，想想石崇大师训戒之二：鼎，有三足，象征人的三种欲望：财物欲、权势欲、名誉欲。有任何一足脱离本位，鼎不能立。
5、面对贪婪，想想石崇大师训戒之三：戒盈杯，一旦填满，马上就会被掏空。天之道，损有余，而补不足。
6、商道：即人道，做人的道理，也是做生意的准则。做生意要有一个界限，超越这个界限可能会瓦解。
7、现金流的重要性：湾商的根基是产生大量现金流的店铺和黑市贸易。
8、洪得柱的生意经：做生意并不是为了获取利润，而是为了获取人心.。做生意的人难免会有迷茫的时候，这时候如果依赖金钱，你就完了。
9、生意人要能屈能伸，要圆滑。
10、商机，先下手为强。生意人消息一定要灵通，但对商业信息要注意保密，三缄其口。
11、不结交权势就无法做大生意。然而和权势太近，就会有灭顶之灾。
12、商尚的动机：用“空白票子”请帮忙进行公平公正的审核。
13、对竞争对手，须加防范。
14、慈善，使人尊敬，获取人心的最好方法。
15、做好自己的事情，福份自然来。民心可依。
16、林尚沃，一个以获得人心，留住人心为目标的`商人。
17、权威是自己建立起来的。也要懂得用人，团结人。
18、体系及组织的重要性：清朝的山西商人不依赖人才，而依赖体系，便沿继了百年兴旺。
19、失去信誉，就会失去一切。
20、做生意应当弃利留义，做留住人心的生意，使双方都能有利润。
21、林尚沃的座右铭：财上平如水，人中直似衡。像水一样公平，像称一样正直。财物如同水一样，是不停流动的。只是暂时停留在我处，应让其流往低处。
22、生意人要知道自己什么时候该退出。
老舍写的猫读后感
老舍先生所描述的猫，溶入了主观意识。因此，他笔下的'猫有个性、有风格、有能力。透过这样栩栩如生的描写，就能深刻地表露出作者欣赏和厌恶的是什么。
老舍先生所写的文章都很幽默。《猫》这篇文章就是一个很好的例子，这突显出了老舍先生写作的特点：语言风趣亲切、通俗流畅，在他娓娓道来的优雅言语中，道出了作者的旨意。
《猫》这篇文章让我感受到了大猫性情的古怪和小猫行为的可爱与淘气。从老舍先生的言语中，我看到了大猫与小猫在一起嬉戏的情景以及老舍先生对它们的所作所为而感到无奈。
好文章都是从生活里找到灵感而创作的。正因为老舍先生十分热爱生活，从而找到灵感，最后又用诙谐、生动的'语言把整个过程详细地描述了出来。我们也要捕捉生活中的点点滴滴来创作最生动、最好的文章。
名家写的读后感
在上周，我看了《鲁滨孙漂流记》这本书，里面讲了对于鲁滨孙的重重困难和他克服的办法。
面对他的第一个困难是没有住所，他刚刚来到荒岛，一个安居的地方都没有，四处流浪，后来他用自己身上所到的东西造了一个家，那么他就克服了第一个困难。第二个困难就是没有食物，到荒岛的家定好了，可是他身上的食物很快的被吃完了，但是他带着他从船中找来的狗一起去打猎了，打到了许多的羊，并撒下种子，种起了麦子，很快他过上了食物充足的日子。第三个困难是担心这个岛上有野人，怕在晚上的时候野人过来吃掉它，所以他差了很多的杨树桩子来抵御野人的攻击。过了几年，差不多有三十多个野人来到了岛上，并拖着他们的两个同伙，之后，有一个被杀死了，还有一个人他挣扎逃走了，他后面又有两个野人追着他跑向鲁滨孙的家的方向，鲁滨孙觉得他很寂寞，所以打死了被追杀的野人后面的两个野人，就下了他，并取名为“星期五”。鲁滨孙遇到的最后一个困难是他们找到了一艘英国船，但是上面发生了叛乱你，鲁滨孙并没有慌乱，而是带着“星期五”一起去就出船长，平定了叛乱，和船长一起回到了英国这个文明城市。
从鲁宾孙的在荒岛上的生活十分的辛苦，天天过着提心吊胆的生活，可是他并没有，而是镇定的生存了下来，我们应该学习他这种一定要活下去的心态。
商山一皓写的读后感
作者：李白朝代：唐体裁：五古白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。
名家写的读后感
这本《飘》是朋友“飘”到我这边的，看着它1000多页厚厚的一摞我就害怕，当时我还瞪她一眼，什么不好“飘”，“飘”本这么厚的《飘》，我哪有信心哪有耐心把它看完啊！于是这本《飘》就被我搁在床头，每天只是纯粹的陪我入睡而已。直到前不久在家养病，看完所有的杂志，无书可看。我突然想起这本被我打落冷宫的《飘》，随便翻几页，没想到这一翻便不可收手，直到我一口气花三个白天把它看完为止。
《飘》的主题思想很多，写乱世中佳人的命运，写飘然而逝的美国南方文化。主人公的思想和情感深受美国南北战争的影响。战争改变女人们，她们在战火和硝烟中守护着自己的土地，她们勇敢，坚强，不屈服，因为“tomorrowisanotherday”。
如果读完《活着》让我感觉到的是压抑的话，读完《飘》让我感觉更多的是气愤和悲哀。
气愤于女主角郝思嘉的卑鄙、残忍甚至阴险。以往所看到的女主角要么温良贤淑，大度宽容或者纯洁善良、忠贞不渝，或者历尽艰辛但最终找到真爱。不想，小说刚开始没多久，郝思嘉就在卫希礼和媚兰的订婚宴会上，为报复卫希礼而诱媚兰的弟弟。很快他们就结婚并且还生一个儿子，看到此处我好不气愤，期望中女主角清纯的形象荡然无存。她的骄傲、贪婪、虚荣，为达到目的不择手段，在后面的剧情中一一展现。她渴望爱情，不顾一切世俗观念，勇敢地追求自己的爱。但当感情和现实利益相冲突时，她毅然将经济需求放在首位。为300块陶乐的租金在向白瑞德骗钱被识破而未果后，又故伎重演诱甚至还是她妹妹未婚夫的干瘪老头弗莱，就只因为这个干瘪老头有一个小小的木材厂，能够提供她300块。
关于人生的善与恶，我不敢妄加评论，因为，毕竟我走的人生路还不及三分之一。二十多岁的我，想法也许是很幼稚的。平心而论我也有点同情郝思嘉，对于其“不择手段“式的“自私钻营”，或许那些是她不得已而为之的权宜之计，都是为生存。不过静静想想也确实如此，在郝思嘉所处的那个动荡变革的时代，一个弱女子根本无法养活一个家庭、一帮朋友也保不住父亲留下的陶乐。郝思嘉通过用斤斤计较的赚来的钱，通过各种“残酷手段”，换得自己的新生，换得朋友家族的新生。
另一方面，郝思嘉对待媚兰也是很好的，是极尽关爱的。可能这其中是出于对卫希礼的爱而爱屋及乌，但到后来则完全不是。这两个性格完全不同的女人，却达成一生一世的友谊，实在是一种奇迹。
虽然《飘》只是小说，但是通过读《飘》，我也对美国的南北战争也有更进一步的解。从历史角度判断，北方战胜南方，是一种历史的进步，是社会发展的必然。但是通过读《飘》后，我们能看到从道德判断来看，南方奴隶制中也有温情也有情谊，北方对南方进行的战争从某种程度上也是一种侵略，摧毁着南方的秩序和关系，在某些方面反而激化白人和黑人的种族冲突。
读完整本书，我也摘出自己最喜爱的两句话：
“美貌并不能使人高尚，衣着也不能使人尊贵。”——警告贪慕虚荣的人。
“我向来不是那样的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它们黏合在一起，然后对自己说这个修补好的东西跟新的一模一样。一样东西破碎就是破碎——我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎的地方。”
一遍匆匆的略读，并不能体味多少真谛，也许，等我再读几遍时，会有更多的收获吧。
商山一皓写的读后感
商道是韩国作家崔仁浩的作品，讲述了19世纪初朝鲜巨商林尚沃真实、传奇的一生，以及他的赚钱之道和花钱之道。通过描写经商之道，向我们说明了为人之道。
林尚沃被称为天下第一商，或许提到天下第一商，就以为是财富最多的人，但其实不然，这里的天下第一，是指能够将自己的财富与做人结合起来，他或许不是最有钱的人，但它却是最充实的人，书的结尾，林尚沃把别人欠的钱都勾销了，还赠送给别人银两，就足以说明他已经明白了如何去做一个真正的商人。
纵观林尚沃的经商之路，有几次冒险，他可以拿一张空白银票送给别人，让别人可以随便填数字，从而得到别人的信任，正所谓君子喻于义，小人喻于利；他可以烧掉人参，却不肯降价，正所谓置之死地而后生；他可以放弃喜欢的女人，专心向佛，散去自己的钱财，归于平淡，正所谓戒盈，控制住自己的欲望。正因为这些，他最终成为商佛。
或许是因为喜欢中国的古典文学，同时也是学经济的，所以这本书让我产生了共鸣。唯一可惜的一点就是，书的作者是韩国人。书中经常提到孔子的话，佛教的故事，以及一些我国历史上的典故，然而在我们国内，却没有把这些文化遗产重视起来，经常看到书店新出版的经济类图书，很多就是想告诉你如何去创造财富，当大家都被金钱弄得渐渐迷失自我的时候，这本书却告诉你一个简单的道理：做一个真正的自己，过一种简单的生活，商道就是人道。正如苏格拉底所说：未经省察的人生没有价值。
看完书，仔细想想，之所以感觉活得很累，不过是因为自己给自己找了太多的`压力，或许你看完书后，会与我有同样的感觉，生活，可以过得慢一点。
商山一皓写的读后感
摘要：商山四皓为我国秦末汉初四位著名隐士。汉朝建立后，四皓拒绝刘邦的邀请，是因为刘邦没有采取实际行动打消他们的心理顾虑，刘邦败在策略上，而不是简单的“四人者年老矣”与“上慢侮人”;四皓之所以接受太子的邀请出山，是因为太子等人采取了合理的策略，四皓也欣赏太子的性格。四皓对于太子之争的平息，符合古代“立嫡不立庶”的惯例，也有利于汉初社会的稳定。
关键词：商山四皓;归隐;出仕;太子之争;评价。
商山四皓，我国秦末汉初四位著名隐士，“四皓遁秦，古之逸民”、“汉兴有(东)园公、绮里季、夏黄公、用里先生(又作角里先生)，此四人者，当秦之世，避而入商洛深山”，其事迹散见于《史记》、《汉书》、《高士传》等典籍中。由于他们本身素质较高、不与暴秦合作的气节，以及他们在汉初略带传奇色彩的经历，都给后世人们留下了深刻印象。几乎自西汉之后，商山四皓就受到人们特别是诗人的关注与传诵，像三国著名诗人曹植就写有一首《商山四皓赞》：“嗟尔四皓，避秦隐形。刘项之争，养志弗营。不应朝聘，保节全贞。应命太子，汉嗣以宁。”如此的评价，到唐代更是比比皆是。笔者据全唐诗库粗略统计，仅诗中含有“四皓”二字的就有50多首，足见一斑。
然而梳理各种叙述、评价，也不难看出，古今对商山四皓的讨论，大多针对四人的归隐及高节而言，而对他们在汉初看似矛盾而又具有内在合理性的经历及影响探讨得并不多。本研究根据相关文献，拟对这一问题做些探讨。一、四皓拒绝刘邦邀请的原因分析跟古代诸多隐士一样，商山四皓的归隐是迫于现实的无奈，即“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”82，并非因为生性淡泊。对此，史籍多有记载，《汉书·王贡两龚鲍传》颜师古注解说：“此(四皓)盖隐居之人，匿迹远害。”“远害”所指，可以参证前面引述的《商山四皓赞》：“嗟尔四皓，避秦隐形。”可见‘‘远害”即躲避秦末战乱，以全身自保。晋代皇甫谧《高士传》卷上“四皓”条也说：“秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山。”这里所说四皓隐居之地虽有误，但认为他们归隐的原因仍然是“避秦乱”而全身。更晚一些的史册沿用了这个说法，如《宋书·谢灵运传》注说：“四皓避秦乱，入商洛深山。”类似的记载还有不少，兹不一一列举。
据上很显然，四皓隐居深山是形势所迫，而不像老、庄那样归隐后不再出山，所以《汉书·王贡两龚鲍传》还说：“以待天下之定也。”也即是说四皓只是“暂隐”，并没排除出山的可能。这与四皓的实际情况相符合。据《史记·留侯世家》引《陈留志》，四皓分别来自不同的地域，“园公姓庾，字宣明，居园中，因以为号。夏黄公姓崔名广，字少通，齐人，隐居夏里修道，故号日夏黄公。角里先生，河内轵人，太伯之後，姓周名术，字元道，京师号日霸上先生，一日角里先生。”几个不同籍贯的人聚集到关中，可以肯定不是为了归隐，而是求仕(虽然科举之类的考核形式隋唐才有，但读书人的“学而优则仕”意识，自春秋战国士大夫阶层崛起后就广泛存在)，后来因秦末大乱又一起归隐商山，“以待天下之定”。
然而，汉朝建立、天下初定后，“以待天下之定”的四皓并没出山，反而拒绝了刘邦政府的征聘，“高帝拨乱诛暴，庶事草创，日不暇给，然犹修祀六国，求聘四皓”，但四皓“征之不至，乃深自匿终南山。”对四皓这种反应，《史记·留侯世家》给出了解释：“四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣……陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。”这里说到了两点理由：其一，四皓此时年事已高，“四人者年老矣”;其二，不太喜欢刘邦的为人，“皆以为上慢侮人”、“陛下轻士善骂”，因此才“逃匿山中，义不为汉臣”(更准确地说，不是“逃匿山中”，而是继续隐居山中——笔者注)。应该承认，就事论事，这两点都是事实，因为汉初之际四皓确实年事已高，刘邦的为人也多少有些粗鲁，这是人所共知的。但这些并非四皓拒绝出山的主要原因。
因为首先，虽然四皓年事已高，但刘邦一直敬老用老，比如早在起事初期，他很乐意接受谋士郦食苴‘‘不宜踞见长者”的进谏;早年率兵入关时，也曾接受建议在乡里选举三老，并且要求“县令丞尉以事相教，复勿徭戍。以十月赐酒肉等等。既然四皓知道刘邦“上慢侮人”的弱点，那么他们不可能不知道刘邦敬老用老的这一优点。
其次，四皓说“上慢侮人”、“轻士善骂”，但刘邦对隐士是广泛接纳的，至少公开征聘过他们，“求聘四皓”。而且有一点尤其值得注意与玩味，即四皓最后其实并没有做到“义不为汉臣”，而是接受了太子刘盈的邀请。四皓接受邀请出山之事见于《史记·吕太后本纪》索隐与《史记·留侯世家》，不妨看看：
令太子卑词安车，以迎四皓也。太子得毋废。(《史记·吕太后本纪》索隐)。
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后日：“留侯善画计茭，上信用之。”吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，日：“君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎?”留侯日：“始上数在困急之中，幸用臣茭。今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百馀人何益。”吕泽疆要日：“为我画计。”留侯(张良)日：“此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人……四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来……于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。(《史记·留侯世家》)。
由上可知，吕后、太子等人也只不过征聘四皓而已，不同的是夹杂在汉初太子之争事件中，其中还多了一些细节：第一，吕后等人强请足智多谋的张良献策，并采取了细致的实际行动——摸清四皓对刘邦有成见的心理状态，主动诚恳地派人前往商山邀请，还让辩士随同，通过解释来打消四皓的顾虑，“因使辩士固请”。第二，“令太子卑词安车”、“令太子为书，卑辞安车”，这就与给人傲慢印象的刘邦形成了鲜明对比;而且，太子刘盈为人“仁弱”，这可能是与商山四皓作为隐士身份的务虚、贵柔心态所暗合的东西。所以，“以待天下之定”的四皓最后接受了太子的邀请。
名家写的读后感
我读完这作品的时候,我唯一佩服的是郝思嘉,她是一种被迫的勇敢和坚强。不可否认思嘉多元化的性格，为使命而战的顽强，自食其力而奋斗的能力也让我钦佩。战后回塔拉那些凄凉无着落的生活，那些一个个无助的眼睛，有失去理智的父亲，过惯小姐生活而身体又不是太好的两个妹妹，虚弱的梅利，一个三、四岁的孩子，还有两个婴儿，三个以前的黑人奴仆。这些人把所有的希望都放到她身上，没有她这些人都几乎无法生存。为保住这片红土地，她以自己的幸福作为牺牲，虽然手段并不怎么光彩，但意义很重大。
但对于郝思嘉这个人物，我的另一种感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。她是个非常有个性的人物，她一生中爱两个男人，而她却没一个是解的。如果她解阿希礼，那她就不会爱他；如果她解瑞特，那她就不会失去他。她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦中的王子--阿希礼。她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后爱上他。而事实是，她爱的只是那件衣服。
对于她，我又是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。她生命有几个灵魂，一个是她的母亲。他的母亲是一位非常能干、温柔的典型贵夫人，是她最敬佩的人。可是，母亲为救人而被传染伤寒，去世。另一个，是她十几年来最爱的人--阿希礼。她能在逆境中站起来，有很大一部分原因就是阿希礼。她对阿希礼是异常执着的。还有一个，就是玫兰妮。在一起奋斗的十几年里，玫兰妮已经成为她生命中不可缺少的一部分。
书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有女性所能拥有的一切美德。正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。她是坚强的，她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇定，当她身体虚弱而没人下地干活快要没饭吃时，她和郝思嘉一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体下地干活，当她看到郝思嘉杀一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血迹，当战争终于结束，她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时，她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女人给她正在回家的丈夫一口饭吃。
如此一位坚强的女性，却又是如此的温柔善良和善解人意。她执着地相信郝思嘉和阿希礼，即使有人亲眼看见他们搂在一起，也执着地相信他们，保护郝思嘉。她明知自己的身体无法再承受生育的痛苦，却执着地要再为阿希礼生个孩子，最终离开她爱一辈子的亲人们。
真的是太伟大，看着玫兰妮，使我想到许许多多的中国古代女性，她们也是如此的善良，任劳任怨，相夫教子，然后默默无名地老去、死去。
整部书中，我最为喜欢的人物就是瑞特。他勇敢、执着，他能那么深地爱着郝思嘉十几年不变。他想保护郝思嘉，宠爱郝思嘉，照料郝思嘉，让她事事称心，而郝思嘉却拒绝。他说过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，被郝思嘉愚蠢的固执磨光的。他的心，死。当他女儿离开他时，他的心，再也回不来。他说过，他从来没有那个耐心把剪碎的裤子缝好，再告诉自己这就和新的一样，自欺欺人罢。碎就是碎，再也回不去，即使修好，上面仍然留有裂缝，再也不是原来那条。
瑞特是个复杂的人，他有良好的家世，但却仍和旧时代格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世找到自己的处身之道，他对国家有热情，即使他明知必败无疑，却仍在最后关头入军。他爱郝思嘉，但他更解郝思嘉，所以他从不说，只是通过行动表达，而郝思嘉却从来不想去解他。最后，他绝望，一次又一次的失望使他再也没有勇气再去尝试，他累。
所以总的来说飘是一部相当不错的书，希望大家有时间也可以看看。明天又是另外一天。
初中生写的读后感
一本好书，一定有基于产生它的社会基础。
稻盛先生在开篇便表达了对日本当代社会价值伦理体系的担忧，认为日本正处在一个“没有方向的时代”。二战后的日本全民奋起，经济飞跃增长，但在物质富裕的同时，却丧失了最重要的价值观，而正是这种价值观曾根本上支撑了日本经济的发展。人们找不到前进的明确指针；另一方面，人们又面临许多过去未曾碰到过的问题：社会趋向于少子高龄化，人口减少，地球环境恶化等等。在这个大环境下成长起来的日本年轻一代，不再愿意认真努力的工作，把努力工作、拼命劳动看的毫无意义，把工作视作是剥夺人性的苦役、不得不干的必要之恶，把投机发财、不劳而获、享受轻松的生活当做人生的目标。正是基于此，稻盛先生希望通过本书，将劳动、工作的目的和意义及其方法告诉年轻的一代。
同时，稻盛先生也认为这本书对于取得惊人经济发展的中国而言，也具有同样的参考意义。的确是这样，我甚至认为，这本书里所讲的劳动观、价值观，当下的中国比日本更需要。
当下的中国，是个什么样子呢？
去年流行这么一句话：神马，都是浮云。
我们的gdp经济，在过去三十年里取得了可以堪称是伟大的成就，按照统计局的数据，我们已经是坐二望一了；可是，与之对应的，在这三十年里，我们光顾着发展gdp了，其他的，已经远远给抛下了。
我们没有信仰，没有畏惧之心，公信力缺失，我们靠传统的经验主义和江湖法则生存，我们有着两套完全不同却又荒诞的同时存在的话语体系；享乐主义、拜金主义、娱乐主义、荒诞主义、虚无主义横行；我们当遵守规则、努力工作的人是傻瓜，把不正当得利、投机取巧当成是本事。
我们整个的社会，概以论之，亟需一套完整的可以让国民信服、认可的价值体系。
也许，这些都是社会剧烈转型时期的必然表征。上个世纪的中国，却是经历着太多的巨变，让身处其中的人们，无法或者说无力去创造，只有先破坏。而现在，是我们去构建、去创造的时候了。从哪开始，从我们自己开始，从真诚、努力、遵循规则开始，让浮云变成真切的雨滴。
我们命该遇到这样的时代（莎士比亚《辛白林》），这是最坏的时代，也是最好的时代，（双城记）这是愚蠢的时代，也是智慧的时代；这是怀疑的时侯，也是信仰的时候；这是黑暗的季节，也是光明的季节；这是失望之冬，也是希望之春；人们面前一无所有，人们面前也有着各样的事物；人们正在直下地狱，人们也正在直登天堂。
人生是没有意义的，但是――我们每一个人要为自己确立一个意义！
是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复，已让我们――从熟视无睹滑到了厌烦。可是，这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。比如我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己内在的标杆，并为之定下了奋斗终身的决心？（毕淑敏）。
歌德在论及西西弗斯时曾说："人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
稻盛先生在书中讲到了一位木匠师傅，一生只从事修建神社这一项工作，对于在工作中遇到的困难、迷惑，他都一一化解，造就了自己深沉厚重的人格。
年轻时的苦难，出钱也该买。稻盛先生成长与战乱时期，毕业后被分配到一家濒临破产的公司，却没有放弃对待工作的态度，即使在苦难中，只要拼命工作，就能带来不可思议的好运。冬天越寒冷，樱花就开的越烂漫。人生，不体验痛苦和烦恼，就很难有大的发展，就不会懂得并抓住真正的幸福。
没有苦难的人生是不完整的，也是毫无意义的，权且把这些苦难当做乌云，只要如稻盛先生所说，抱着积极地心态朝前看，在任何的时候拼命、努力的工作，就连那乌云，也会有不一样的光景，你会发现，原来那乌云，是那么郁怒的灿烂，那么翻腾的暴怒，乌云过后，会是白雨漫天、云垂海阔、月朗天低、星耀四野。
诚如在意义那一篇里提到的稻盛先生所说，天职不是偶然碰上的，而是由自己亲手制造出来的。
人们对于自己喜欢的事情，再辛苦也无怨言，也能忍受。
就像我踢球时的感觉，哪怕身体累到极限，却还是能感受到发自内心的快乐。我妈经常会对我说，要是我把踢球看球的时间都拿来学习，一定可以考个更好的大学。
稻盛先生认为，要想拥有一个充实的人生，你只有两种选择：一种是“从事自己喜欢的工作”，另一种则是“让自己喜欢上工作”。一个人能够碰上自己喜欢的工作的几率，恐怕不足“千分之一”、“万分之一”。而且，即使进了自己所期望的公司，要能分配到自己所期望的职位、从事自己所期望的工作，这样幸运的机会几乎没有。
因此，要想实现自己的意义，无论如何，必须得喜欢上自己的工作。非如此不可！
脚踏实地，从眼前开始。寻找自己喜欢的工作，往往就像寻找一座空中楼阁；与其追求幻想，还不如先爱上眼前的工作。
只要喜欢了，就能不辞辛劳，不把困难当困难，埋头工作。只要一心一意埋头工作，自然而然就能获得力量。有了力量，就一定能做出成果。有了成果，就能获得大家的好评。
获得好评，就会更加喜欢工作。这样便会进入良性循环。这段话给我自己特别大的感触，有些时候经常会想我到底是否真的喜欢并且适合现在的工作，至少，我不厌恶，甚至有一些方面的确是自己喜欢的。这么一想，其实自己还是挺幸运的，虽然不是那千分之一、万分之一，可至少也是百分之一、十分之一了。所以，还是要继续锻炼自己，克服困难、做出成果、得到力量，收获热爱。
稻盛先生虽然是个佛教徒，可却并不反对甚至鼓励人们在工作的修行中寻找乐趣，对于阶段性的小成功要率真的表达出自己喜悦的情感，只有这样，才有动力，平常人也才能做到持之以恒。抱有一颗善被感动的心，诚挚的对待生活。把感动带来的能量当做动力，更加努力地工作！
一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。非凡永远起于平凡。
稻盛先生讲述了京瓷工厂里一位默默无闻的工人，日复一日不厌其烦地认真完成工作，他从无牢骚从无怨言、兢兢业业，孜孜不倦，持续从事着单纯而枯燥的工作，20年后，这个工人成为了京瓷事业部的部长，而且是一位颇有人格魅力、很有见识的优秀领导。
专心致志于一行一业，不腻烦、不焦躁，埋头苦干，你的人生就会开出美丽的花，结出丰硕的果实。付出不亚于任何人的努力是稻盛先生的口头禅，仅仅付出同普通人一样的努力是很难取得成功的，必须是没有终点、永无止境的努力才可以。只有这样，持续的付出不亚于任何人的努力，愿望才能成为我们的潜意识，我们才能够不断地实现高目标、全力的过好今天并比昨天更进一步，才能不断提升我们的能力，将不可能不断地变为可能。成败取决于最后1%的努力，坚持，一定要到最后才行，否则，之前所有的过程、所有的努力都将变得毫无意义。工作的过程绝不能得过且过，必须要有完美主义的心态，坚持把工作做到极致、做到完美。持续的付出不亚于任何人的努力，把事情做到极致、完美，那么，我们必将到达成功的彼岸。
稻盛先生在结语中总结了他对于工作观乃至人生观的理解，
工作观或者说人生观=思维方式乘热情乘能力。
不厌辛劳、愿他人好、愿为大家的幸福而拼命工作等是正确的思维方式，愤世嫉俗、怨天尤人，否定真诚的人生态度则是负的思维方式，其中最重要的便是思维方式的正确性，思维方式如果是负的，那么一切都将是负的。
学会并拥有正确的思维方式，满怀热情，持续的付出不亚于任何人的努力，把自己所持的能力最大限度的发挥出来，只为我们的人生更精彩、更有意义。
商山一皓写的读后感
今天早晨出小区东门去新安江畔湿地公园散步,巧遇原屯溪区政府办公室邵主任,他高兴地告诉我,他看完了《一路走来》〔军旅作家童村给我撰写的平民传记,兰州敦煌文艺出版社出版,.11〕深有感触,随手就从口袋中拿出一份他写的读后感交给我,原文照抄如下,供我的读者和网友分享。
金主席：
读了《一路走来》,受了一次教育。心情起伏,感觉颇深。
一个地道的徽州人,花了一生时间,艰难地跨过两个世纪,穿越三个时期,以坚强的信念、百折不挠的精神,饱经风霜,厉尽磨难,最后迎来了人生的曙光与辉煌,令我十分敬佩！
一路走来,路遇云云众生相,好人总比恶人多。朴实,善良,同情心永不泯灭；民族有天良,人生有希望。本人七十年的经历,亦有深刻体会。
政党和政治家创造时代,时代创造人,时代好,好人扬眉,恶人痿缩,百姓安康,鬼魅匿迹,社会就会前进。否则相反。
廖廖数言,略表感想。
读者邵弹声。
910。
商山一皓写的读后感
看完了《钢铁是怎样炼成的》，我深有感触。
小说《钢铁是怎样炼成的》以主人公保尔柯察金的生活经历为线索，展现了那段历史期间，苏俄广阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。保尔柯察金――一个年幼家贫失学，做过小工，参加过红军打过仗，负过伤，双目失明，身体瘫痪的人，在重重地人生道路障碍前，凭自己钢铁般地意志及亲友的鼓励，勇敢冲破种种障碍，最终成为真正的'――钢铁英雄。
那么钢铁是怎样炼成的？其实，人生就如同“炼钢”，“铁”变成“钢”，只有一种途径――炼！保尔之所以能成为英雄，完全是由于自身的努力――在战火纷飞的战场上，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下・・・・・・在种种的挫折面前，在病魔无情无义地打击面前，他仍没有屈服。
在现实生活中，差不多没有人愿意一个人甘心平平庸庸的生活，都想创建大事业，为国家添光。但又有哪些人做到了人生应当是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，碌碌无为而羞耻，这样在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业――为人类的解放而斗争。
让我们以保尔为榜样，树立起自己的理想，让自己攀上属于自己的高峰！
写的读后感
最近我学老五塔这篇文章。
在中国，家养处优的孩子和只我一个我听所过这样一件事情，一位考了名牌大学的大学生只因自己不会洗衣服不会整理书包被迫辍学。由此可见，张国的孩子多么缺少独立自主的意识，生活上太多的依赖，思想上太多的束博，行动上太多的无奈。
我要对中国的父母说，给孩子撑起一片独立自主的蓝天，让爱更完美更充实。
写的读后感
英雄的定义有很多种，拯救全人类的英雄，救美的英雄，还有像挑战者号上的为国家牺牲的英雄。英雄是什么，就是在最危难的时刻挺身而出，以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地责任感，去实现真正的生活以至献出生命。
人们要以英雄为榜样，颂扬人类的探索精神，号召人们化失去英雄的悲痛为力量，继续的前进，不辜负那些英雄的牺牲。我们呢，虽然不能去当英雄，但也要学习英雄的精神，那种高尚的为他人着想的精神。不过，人类只能更加努力的去完成理想，抱着坚定不屈的信念，一步一步的探索。
就是这种信念，这种锲而不舍的理想，全人类才会有了这样强大的发展。每个人都应该抱有这种信念去完成每一件事，就算在困难或者是几乎不可能完成的，只要慢慢探索，努力追求，就能达到了。
我们现在的中国也是有了先烈的开辟而有一点一滴铸成的，我们不能辜负先烈的期望，要抱着信念坚定地往下走，往下走。就像美国总统里根所说的“人类将继续向太空进军，不断确立新的目标，不断取得新的成就，这正是我们纪念“挑战者”号上七位英雄的最好方式。
初中生写的读后感
作者高尔基是一位伟大的作家，在他们的国家，乃至世界文坛，都有的极大的盛誉，《童年》也可以说成是他的成名代表作。
10天以后，我读完了这一本书。我心里久久不能平静，想起了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯，令人感叹，令人同情的童年故事，顿时把我吸引住了。
故事发生在19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。在这样一个充满着仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次的沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙……讽刺那些充满残酷、野蛮、愚昧、污*的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇制度的黑暗、丑恶。那些老百姓身处在一个黑暗的世界里，而又无人能帮助他们。
我的童年和其他人一样那么幸福，那么快乐。
但是高尔基，他却不同，高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。一想到高尔基，我的心里有着一丝丝愧疚，愧疚父母，没有认真读书。
我们要做一位不畏艰难、持之以恒持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的精神。